子曰く(🚯)、雍(yōng )ようや南(nán )面せしむべし(🌒)と。仲弓、(🕜)子桑(sāng )伯子を問う。子曰く、可な(🥖)り、簡なりと。仲弓(✔)曰く(🕰)、(💱)敬けいに(🦏)居り(➗)て簡(😲)を行い(🕢)、(🍯)以て(🅱)其の民に臨(🐎)まば、(👙)亦可な(🍋)らず(🛎)や。簡(🍬)(jiǎn )に(👲)居り(🌹)て簡を行わば、乃(nǎi )ち大(dà )簡たいかんなることな(🍩)からんやと。子(zǐ )曰(🍂)く、雍の言然りと。
「(🐞)比類のない徳(📣)を身(⏯)に体してい(🙍)ながら、国(🆗)の乱れ(🚠)るの(💊)を(📈)傍観してい(🤝)る(📐)のは(📰)、果して仁の道に(🏺)叶いましょうか。」
「(📭)それは、もう度々のことで、私(sī(⛲) )としても考え(🈯)ず(🤾)には居(🦍)れません。」
「仲弓(😥)も(🍒)このごろは仁(🔇)者の列(liè(🕞) )にはいったか(✈)知ら(📬)な(🥢)い(⭕)が、残念なことには弁舌の才がない。」
1 孟(💿)武(📫)伯、孝(xià(💀)o )を(🕤)問う。子(zǐ )曰く、(🐖)父母は唯(🔹)そ(⏱)の(👯)疾(jí )(やま(📆)い)を(🔶)之(🎵)(zhī )れ憂うと。(爲(wèi )政(zhèng )篇)(🚞)
「もし(🙀)そう(🛤)だとすれば、そ(🎭)れが君の邪心というものじゃ。君の心の中(👗)(zhōng )では、(🦈)この(🚙)孔丘(qiū )と(🐈)いう(😶)人(🔠)間(jiān )が、い(📣)つ(⛩)も対立(😓)(lì )的な(🧘)ものになっている。君は、は(🕚)っきり意(yì )識していな(🌯)い(💬)かも(🚛)知れないが、君の奏(🙎)楽にとっ(🤴)て、わしの存在は一つの大(dà(🐥) )きな障碍なのじ(😍)ゃ。君の心(🌵)はそのた(😇)めに分裂する。従って、(🏒)君は完全(⭕)に君の音楽(lè )に(🕛)浸りきること(👹)が出来(⛱)ない。そこに君(jun1 )の失敗の原因(🚤)があ(🕢)る。そう(🧗)は思わ(🏜)な(🙂)いかの(📌)?」
「なるほど、よくわ(🐛)かりました。私(sī )もなるべく早く、よい君主を(⛴)みつけ(🧖)て仕(shì )えた(🚊)い(🎙)と存(⛳)(cú(🎙)n )じていま(💓)す。」(🤶)
「(⤵)随(👶)分歩(bù )いた(🗃)ようじゃ。そろ(⏺)そろ帰るとしようか。」
「考え(🌛)ては見たの(🛳)か。」
彼(bǐ )のた(🔰)めに(🌗)多(duō )分用意(yì )されていた(🆙)であろう午飯(🍊)を、彼の帰(guī )ったあ(🗂)と、陽(yáng )貨(🐏)がどんな(⏩)顔(yá(🥍) )を(⛪)して、どう仕末したかは、孔(🧣)子(🌑)自身の関(wān )する(⬆)ところ(🐱)ではなかったので(🦔)ある。
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