○ 作(原(🏠)文)==(💴)「事(shì(🥒) )を為す(📮)」の意に解する(🥤)説(shuì )も(💤)あ(♌)るが(🍳)、(🎐)一四(🏓)八章の「述(shù )べて作(🚾)らず」の「作(zuò )」と同じく、道(dào )理(🙌)に関する意見(🎭)を(😻)立(💢)てる意味に解する方が(🕐)、後段(👾)との関係(🚋)がぴつたり(👔)する。
本篇には(🔂)孔(kǒng )子(📈)(zǐ )の徳行に関(🙄)すること(🦏)が(😍)主(zhǔ )として集録(📈)されて(🧦)いる。
「(😏)詩(shī )によって情意を刺(📝)戟し、(🏫)礼によって行動に基準を与(🍵)え、楽(💻)がくによって生活を完成(🍌)(chéng )する。これが修徳の道(⛷)程(ché(🖕)ng )だ。」
○ 矢(☕)(shǐ )ぐる(🥔)み==原文に(🍢)「弋(🍴)(yì )」(よく(💋))とあ(🏟)る(🖱)。矢(🤟)に(🥠)糸(jiǎ(🎿)o )をつけ(😤)、それを島の羽(👓)根にから(🎧)ませ、生擒(qín )する方法であ(🦊)つ(🔥)た。
二一(二〇五)(⛏)
一(💲)七((🍻)二〇(😙)一(🥨))
「(🍲)堯(yáo )帝の君徳(🖋)(dé )は何(hé )と大きく、何と荘厳(yán )なこ(🌪)とであ(🛌)ろ(🏯)う。世に真(zhēn )に偉大(dà )なもの(🈁)は天のみであ(🏇)るが、ひとり堯帝は天とその偉大さを(❕)共に(🔫)している。その徳の広大無(🧡)辺(fǎn )さ(😊)は何(🚯)と形(😑)容して(🏔)よいか(🤗)わからない。人はた(🏊)だその功業の荘(🙆)厳さと文物制度(dù )の(🐂)燦然た(🍎)るとに眼を見はるのみであ(👓)る(🦊)。」(🕸)
三五(✍)(一八二)
○ この(🍑)章は、いい音(yīn )楽が今はきかれないと(🔇)いう孔子の(🎯)なげきでも(👰)あ(🤮)ろうか。――諸説は紛(fēn )々としている。
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