「(🦈)典(💖)(diǎn )籍の研(🚾)(yán )究は、私(💑)も(🐘)人なみに出(🥗)来る(👅)と思う。しかし(🕹)、君子の(🕝)行を実践(jiàn )する(🐑)ことは、まだなか(🤹)なかだ(🔍)。」
○ これは孔子(💞)晩(🏏)年(♉)の言葉にちがい(㊙)ない。そ(😩)れが単なる無常観か、過去を顧みての歎声(shēng )か、或は、たゆみ(🦒)なき(✨)人間の努(💗)力(✌)を祈(qí )る声(🚼)かそもそも(🍳)また(✋)、流転をと(✏)お(👼)し(🤺)て流(🎴)(liú )るる道(dào )の(🎯)永遠(yuǎn )性を讃美する(👒)言(yán )葉か(🎌)、それは人(🧝)おのおの自らの心境によつて解するが(🤼)よか(🌦)ろう。ただわ(♉)れわれは、こう(💃)した言葉(🏺)(yè )の裏(lǐ )付けによ(🐷)つて、孔子の他の(🔥)場(🔣)(chǎng )合(hé )の極(jí )めて平凡らしく見(🛬)える(🎊)言葉が一層(cé(🏗)ng )深(shē(🧙)n )く理解(🐠)されるであろ(🌉)うこ(🏚)とを忘(wàng )れてはならな(💴)い。
一(yī )八(二二(🚑)(èr )三)
二二((🏮)二二七(qī ))(😾)
本篇には古聖(🍪)賢の政(zhèng )治道を(🌤)説いたもの(🌂)が多い。なお、孔(kǒng )子の言(🦃)(yá(⏩)n )葉のほかに(🎓)、曾(🍪)(cé(⛔)ng )子の(👝)言葉が(💒)多数集(😷)(jí )録されてお(😎)り、しかも目(mù )立(🔨)(lì )つている。
「そ(💯)ういう祷り(🗝)なら(🔺)、私は(🚏)もう久しい間祷(🙃)っているのだ。」
○ 図=(🎿)=八(🧖)卦の(🌊)図(と)。大(👂)古伏羲(ふくぎ(🌡))の時(shí )代(🌱)に黄河か(🦊)ら(👻)竜(néng )馬(🐍)(mǎ )が図を負(fù(🥧) )つて出(chū(🦁) )た。伏(🧓)(fú(🕛) )羲(xī )はこれに八(🥥)(bā )卦を(🛁)画し(🍚)たと伝えられている。
(🍉)先師が(🔅)道の行(💹)われな(🏋)いのを歎じて九(🏓)夷きゅういの地(🛶)に居をうつ(🛸)した(💘)い(👍)と(😢)いわ(😧)れたこ(💶)とがあった。ある人がそれをきいて(🐹)先(xiān )師にい(🉐)った。―(🗣)―(⭐)
○ 周公==す(❔)で(🕡)に前(🐇)(qián )に(🏙)も(🏰)述(🌴)べたよ(🥦)うに、周公は武(wǔ(📓) )王(wáng )をたすけて周(🤯)室(shì )八百年の(🈶)基礎を(🐩)定(🏞)めた人(rén )で(🛒)あるが(🚅)、そ(🕶)の人となりは極めて謙(💙)虚で、「吐哺握髪(fā(🆎) )」という言葉(🦁)で有(🥪)名なように、食事や(🗳)、結髪の最中でも(🍭)天下(xià )の士を迎えて、その建言(🔓)忠告に(🕛)耳を傾け(🌱)た(⏭)人で(🚾)あ(🚄)る。
「典籍の研究は、私も人な(🕛)みに(🐼)出来る(🔺)と思う。し(💞)か(🧙)し(📯)、君子の行を実践(jià(🚀)n )する(🆚)ことは、まだなかなかだ。」(🕓)
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