4むろ(🎃)ん彼は(🔇)、(💁)仲弓(gō(🔊)ng )の問題(tí(🗞) )にかかわりなく、これまで(🐁)にもその点(🏽)に力を入(😧)れ(😸)て門(🌥)人たちを教育し(🐎)て来たのである。彼がつ(🙉)とめて(😉)「利」について(♒)語ることを避け、(👉)たまたまそれを語(🔮)ることがあっても、常に(⚽)天(😙)命(🎿)(mìng )と(🎓)か、仁(🐘)とか(🆓)い(😎)うようなことと結びつけて話すよう(🧒)に注意して来たのも、そ(🤖)のためである。また(✒)彼は、(👚)機会(🦇)あるご(🥘)と(🗯)に、(🥒)門人(🐓)達の我執を(🤭)戒(🥞)めた(🎹)。そして、「(🌭)5自己(🏽)の意見に(📥)こだわ(👏)って、無理強いに事(🌍)を行ったり(🌺)、禁(☝)止したり(🏿)するの(🧣)は君子(🏌)(zǐ )の道でない(🔵)。君(❓)子の行動を律す(🥑)るもの(👂)は、(🚫)た(😋)ゞ正義あるのみだ。」と説(🎀)き、6彼(🚞)(bǐ(🔤) )自(zì )身、細心(🏈)の注意(yì )を払って、臆断を(👊)去(qù )り、執(🥡)着を絶ち、固陋を矯ため(💤)、(🚕)他との対立に陥(🐰)らぬように(🍸)つとめて来(lái )たもの(🍇)である(🍢)。
樊遅は(🐱)喜(🌸)(xǐ(✈) )んだ(🏞)。それはその(🍆)中に、「(😕)違わない」という言葉(🕷)が見つかった(💣)から(🙍)である。しか(🌋)し(♟)、(🛡)数(🌎)(shù )秒の後(🗺)には(🔫)、(♓)彼(📦)の(🍓)頭は(🖼)却って(🌐)そ(📰)の(🐈)ため(💱)に混乱しは(🌊)じ(🆘)めた。というのは、さっ(⛹)き孔子のいった「違(🕯)わない」と、(😼)この言葉の中の「違わない(🔦)」とは、まる(💥)で意(⏱)味(wèi )がちがっ(🍀)ていそうに思えた(🧑)か(🎛)らで(💐)ある。後の場合の「違わない(❗)」は(❕)、第(🏸)一、父(✍)(fù )母の存命(mìng )中(🚝)のことで(🏐)ある。そ(🚵)れに、前後の関係(xì )から判断(🍸)して(🌩)も(🛤)、初一念を(🎢)貫けと(😴)いう意(yì )味に相違な(🛐)い(🍅)。父母(mǔ )を亡くした(⛔)あ(🔹)との「違わない」ということが、それと同じ意味だとは、どうし(🌴)ても思えな(💌)い。言葉(🔙)が同じなだけ(🈸)に、彼は(📣)いよ(⛳)いよ判断に苦しん(✌)だ。
しか(🤺)し、ただ一人の門人でも見捨てるのは、決し(🌕)て彼の(🌻)本(🐫)(běn )意ではなかった。そして(🧣)、考えに考えた末、彼(bǐ )は遂に(🔠)一(🦏)策を思いついた。それは、仲弓にけち(🥨)をつけたがる門人(🐙)たち(🚱)を五六(🔥)(liù(🍽) )名つれて、(🥝)郊外を散(😄)策す(🤷)ることであった。
田圃には、あ(👹)ちらにもこちらにも、牛(niú )がせっ(🍹)せ(🌂)と土(tǔ )を耕(🏠)(gē(🏼)ng )してい(🍩)た。
(🛷)そこ(🐧)まで考(kǎo )えて来て、樊遅は(🤦)も(🈴)う(🐺)一度「(📔)違わない」という言葉(🐄)の(💚)意(⭐)味を考(🔼)えて見(💜)(jiàn )た。
「(🚺)大丈夫(🛍)だと思(🍬)います。本(běn )物が立(lì )派(pài )で(🚌)さえあれば。」
5(🍓) 子曰く(🐲)、君子の天(🚣)下(😌)に(🍞)於けるや、適無きなり(✝)。漠無(🧀)きなり。義に之れ与に比(⏲)(したが)うと。(里仁篇)
ビデオ このサイトは2025-02-23 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025