○ これは孔(kǒng )子晩年(🍣)の言葉(yè )にちがいない(🗜)。それが単なる無常観か、過去(🥎)(qù )を(🌡)顧(🎢)みての歎声か(🏝)、或は、(🤬)た(🤴)ゆみなき人(🔭)間(☝)の(⏲)努(🏯)力を祈る声か(🥤)そもそもまた、流(liú )転をとおして流るる道の永遠(yuǎn )性を讃美す(🥗)る言葉(yè(🤹) )か、(🕠)それは人(🤯)(rén )おのおの(🎱)自ら(🤺)の(🌉)心(🚣)境によつて(🔊)解するがよ(🖊)かろう。ただわれわれ(♈)は、こうした言葉の裏(🤡)(lǐ(⌛) )付(✊)けによつて、孔子の他(tā )の場(chǎng )合の(🎰)極めて平(📼)凡(🎩)らしく見える言葉が一層(📖)(céng )深く理解(😿)されるであろうことを忘れてはならない。
○ 子(🍊)(zǐ(🌿) )貢(gòng )は(🈷)孔(kǒng )子(zǐ )が(♊)卓(🎅)(zhuó )越した徳(💀)(dé )と政治(💇)能力(lì )とを持(chí )ちなが(🙁)ら、いつまで(🈳)も野(💹)に(🍆)あるのを(🌷)遺(yí )憾として(👹)、か(👡)ような(👷)ことを(💕)い(Ⓜ)い出した(📸)の(🔪)であるが、子貢らし(🔝)い才(🥃)気(⛸)(qì )のほとば(🧒)しつた表現(xiàn )であ(🏨)る。それに対する孔(kǒng )子(zǐ(♊) )の(🧗)答(🌽)(dá )えも、じようだんま(🚣)じりに、ちやんとおさえる所は(🍞)お(🎤)さえてい(🥡)る(😸)のが面白い。
「(🏊)その地位に(🕺)いなくて、み(🥓)だり(😬)にその職(zhí )務のこと(🆚)に口(🚆)出(🍅)(chū(😨) )しすべ(❇)きではない。」
三一(一(🦔)七(😖)八)
無(wú )き(🔮)を恥じら(🖥)い(🍽)
五(二一(📯)〇)
○ 老(🎱)子に(🎺)「善(shàn )行轍(🙎)迹(jì )無し」(👧)とあるが、至(⏺)徳(dé )の境地については(🐌)、老子も孔子も同一であるのが(💑)面白い(🕴)。
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