といったことを思い(🚵)起した。孔子は或は、(🚐)自分(🍺)を「人君の(🔴)風があ(✏)る(🔋)。」などと(🤲)讃(zàn )め(🚞)て、その実、何(hé(⤴) )かの欠点(🏺)を婉曲に諷(fěng )刺(cì )して(💬)いるのではあるまい(🏍)か。そういえば、世(shì )間(jiā(🏧)n )で(🏳)は、子(🌵)桑(🌶)伯子しそ(🥡)う(👏)はく(🐶)しと(🌹)自分とを(🤷)、(🔯)同(tóng )じ型の人(rén )物(wù(⏺) )だと評(💥)しているそうだ。子(🎵)桑伯子は物(wù(🐈) )にこせつかない、いい男だが、少(shǎ(✡)o )し大(dà )ざっぱ過ぎる嫌いが(⛳)ない(👙)でもない。或は自(zì )分にもそ(📹)んな欠(➿)点(🏦)があるのではなか(👰)ろうか(🐋)。自分だけ(🏅)では、そんな事がないように気(➰)をつけて(🚓)いるつもりではあるが(🍦)。――(😽)彼(bǐ )はそんなこ(🦀)とを考え(👓)て、讃められたために(🥈)却(➖)っ(🍆)て(🚭)不(🈚)安な気持に(🦕)なるのであっ(🥍)た。
「無(wú )遠慮(🏌)にいうと(💜)、君にはま(🔑)だ邪心がある(🚭)ようじゃ。」
彼は、部屋の中(zhōng )を歩(🛀)き(🎞)まわりな(😌)がら、(♍)しきりに小首(🎹)をかしげ(🏥)た。しかし(🍍)、し(🚲)ばらく歩きまわっ(💙)ているうちに(💁)、少し馬(🗓)鹿(🎀)々々しいよう(🔔)な気がして来(😱)た(🌃)。
もう一つ(🌜)は、子夏(xià )の問いに対(duì )する答えだが、それは、(🎨)
門(🎲)人(rén )た(🈸)ちは、三(🍉)度(🌻)顔を見合(😜)せた。しかし、(🎟)彼等の視線(xiàn )は、今度はす(🍢)ぐばらばらになって、め(🕸)いめいに自(🐡)(zì )分(💦)たち(📓)の足さきを見つめた。孔子はつづけ(🙅)た。
「そ(🤽)うか(🎊)。お前達も(🥐)そう信(🚼)ず(🏳)るのか。それで(👵)私(sī )も安(ān )心じゃ。」(🌚)
「平素敬(jìng )慎(🍎)の心(xīn )を以て万事(🍥)(shì )を裁(cái )量しつつ、しか(🈁)も事を行う(🚵)には大(🌱)まかでありたいと思(🏑)(sī(🦐) )いま(🐟)す。それ(🐟)が治民の要(🥋)(yào )道ではあ(🐁)りま(😋)すま(💥)いか。平素も大(💦)まかであり(🏵)、事を行うにも大(🔌)まかで(🚤)ある(🚆)と、とかく放(📠)(fàng )慢に(🍤)流(🥐)(liú )れがちだと(🚍)思(sī )い(🌋)ますが……」
3 (♌)子曰く、唯(wé(🏫)i )女子と小人(🌩)とは養(yǎng )い難しと(🥣)爲す。之(zhī )を近づくれば(🕷)則ち不孫(sū(🥈)n )なり(🔴)。之(🔮)を(🐲)遠(🎿)ざくれば則ち怨むと((🎒)陽貨篇)
樊遅は喜んだ(🏍)。そ(👶)れはその(🥣)中に、「違わな(🌐)い」(😷)と(🎬)い(🤞)う言葉が見つ(🎥)かっ(🚠)たから(🐝)である(🕑)。しかし、数秒(💔)(miǎo )の(🛬)後(hòu )に(🍧)は、(🎷)彼の頭は(🚇)却ってそのために混乱(luàn )しはじ(🥓)めた。と(⏩)いうのは、(🐩)さっき孔子のいった「違わ(🔢)ない」と、(⬅)こ(🛀)の言葉の中(💙)の「違わな(🔻)い(🔌)」とは、まるで意(yì )味(🛸)がちがっていそうに(🐹)思(🐼)えた(♐)からで(💕)ある。後(📋)の(🥧)場合の「(🧖)違(wéi )わない」は、第一(😥)、父母の存(🍫)命中のこ(🛀)とである。それに、前後の(🐴)関(🎢)係(👋)か(🌧)ら判(pàn )断しても、初一念を貫けという(🎂)意(yì )味に相(🎎)違(💭)ない(🍥)。父母(mǔ )を亡くしたあとの「違(🏼)わな(👿)い」と(🚵)い(🥡)うこ(😜)とが、それと(🌇)同(tóng )じ意(📕)味(🌠)だと(🔻)は、どうし(⤴)て(😝)も思(sī )えない。言葉が同(🌒)じな(🥟)だけ(📮)に、彼はいよい(🛺)よ判(⏮)(pàn )断(duàn )に(🎞)苦(kǔ )しんだ(👲)。
「平素敬慎の心を以て万(🦗)事を裁量しつ(📽)つ、しか(🤖)も事(shì )を行(háng )う(🕶)には大まかで(🦇)あ(🙄)りたいと思います。それが治民の要(yào )道では(⛎)ありますまいか。平素(sù )も大まかであり、(⬇)事を行(🤪)うに(🏔)も大(🍙)まかであると(🥞)、(🎤)とかく放(fàng )慢(mà(🎆)n )に流(🛒)れがちだと思いますが……」(🏇)
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