二三(二二八)
(🍗)民謡(yáo )にこ(🍷)ういうのがある(📃)。
○ 以上(🎾)の三(sān )章、偶然(rán )か、論語の(📳)編(📻)纂者に意(🆘)あつてか、孔子の門(🎋)人中(🎷)(zhōng )最も目立つて(📬)いる顔渕と(💭)子路と子(zǐ )貢の三人(rén )をつぎつぎにとらえ来つて(🦗)、(🛒)その(🌭)面(🕗)目(🍄)を躍(🎏)如(🐚)(rú )た(📁)らしめている。この(⚪)三(sān )章を読むだけ(🎆)で(🌩)も、(🅿)すでに(🍭)孔門(🤲)の(⛲)状(🆕)況が生き生きとうか(🎦)が(🚌)わ(🎽)れる(💻)ではないか。
○ (👱)本章(🚢)には拙(😊)訳(🥃)とは極(⚫)端に相反す(🥢)る(📴)異(yì )説(shuì )がある。それ(❤)は、「三(🕳)(sān )年も(⏰)学(xué(🐰) )問(🛐)をし(🆑)て(🌤)俸(🐃)祿(👞)(lù(🏥) )にありつけないような愚か(🐓)者は、めつたにな(🐊)い」という意に(⚡)解するのである。孔子の言(yá(👙)n )葉とし(👕)ては断じ(➗)て同意しが(📻)た(👙)い。
「(🔡)野蠻なところ(🌠)でございます。あ(🚱)んなとこ(🙆)ろに、どうし(🏄)てお住居が(🔒)出(🥝)来ましょう(🦀)。」(🏣)
「後(🌼)輩をばかにしてはならな(🎾)い。彼等(děng )の将来がわれ(🚚)われの(🤖)現在に及ばないと誰がい(😲)い得よ(🤩)う(🏘)。だが、四十歳(🕛)にも五十歳(suì(🥘) )にもなって注(👰)目をひく(⛱)に足りないようで(🔕)は、お(🏞)そる(💨)るに足りない。」
有るをねたみて
「先(xiān )生(🐕)の徳は(🚸)高山のようなものだ(🐬)。仰げば仰ぐほ(🥤)ど(🌕)高い(🚹)。先(🙌)生(shēng )の信念は金石のようなものだ。鑚(💦)きれ(🍰)ば鑚きるほど堅い。捕(🎤)捉し(🕍)がたいの(🐾)は先(xiān )生の高遠な道(😱)だ。前に(🙉)あるかと(🚯)思(sī(🎙) )うと、(❤)たちまち後(📍)(hòu )ろにある(💦)。先生は順序を立(🆙)てて、一歩(bù(🍁) )一歩とわれ(❎)われを導き、われわれ(🎷)の知識をひろ(🤫)めるには(🐻)各(gè )種の典籍(📆)、(🐻)文(wé(💋)n )物制度(dù )を以てせられ、わ(🐖)れわれ(🔊)の行(📄)(háng )動(🛫)を(👑)規制(🐰)するには礼を以てせら(🐨)れる。私はそ(🍦)のご(👄)指(zhǐ )導(🥨)の精妙(miào )さに魅せられて、やめよう(🔯)としてもやめる(🛴)ことが出来ず、今(🚄)日(💖)まで私の才能(néng )のか(🌠)ぎりを(🛹)つ(🍝)くして努力して来た。そ(🎭)し(🛠)て今では、どう(🔵)なり先(🎷)生の道(📉)の本(🍚)(bě(🏛)n )体(tǐ )をはっきり眼の前に(🕒)見(jiàn )る(🏤)こ(😰)とが出来(lái )る(👊)ような気(🥩)がする。しかし、いざそれ(🏔)に追いついて捉えようとする(🚧)と(🕢)、やはりどうにもならない。」
子(🥑)貢がこたえた。――
「(🤳)泰(tài )伯たいは(🤚)くこそは至徳(dé )の人とい(⛳)うべきであろう。固辞して位をつが(🏹)ず、三(🎀)たび(🏣)天下を譲っ(💹)たが、(🕣)人民(mín )に(😡)は(💧)そ(🔲)うし(🤟)た事実(shí )をさえ知(🚏)ら(🧘)せ(🐪)なか(🤣)った。」
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