で、彼は、ある日、それとなく(🕟)子桑伯(🤜)子についての孔(📍)子の感(🥟)想(xiǎng )を求めて見た。彼は、もし孔子に諷(fěng )刺の意志があれば、子桑伯(bó(🐰) )子の(👮)ことから、自(zì )然、話は自(🔲)(zì(🖨) )分の方(fā(🐲)ng )に(✝)向い(🧒)て来(lái )る、と(📦)思った(♑)のである(🎲)。ところ(💻)が、孔子の答(😟)(dá )えは極めてあ(🏣)っさりした(🖼)も(⚾)のであった。
門(mén )人た(🔄)ちは、また顔(🕷)を見(🍊)(jiàn )合(🍊)せた。彼(bǐ )等(dě(🖼)ng )は、孔(🏖)(kǒng )子が何をいおう(🚩)としているのか、さっ(🌽)ぱり見当がつかなかったのである。
樊(🛺)遅(chí )は喜んだ。それはその中(🎻)に、「違わない(🚌)」(📸)という言(⏺)(yán )葉(yè )が(🔉)見(👑)つかったか(♑)らである(🖍)。しか(🍻)し、数秒の後(☔)には、(🍫)彼(bǐ(🤩) )の(🕠)頭は却って(🕞)そ(🍮)のため(📕)に混乱しはじめた(💽)。と(👠)いうのは、(🖲)さっき孔子のいった「違わない」(👀)と(🐿)、この(♏)言葉(🌐)の中の「(⏬)違(🚻)わ(🔞)ない」とは、(😕)まる(🏭)で意味がちが(⏸)っていそう(👐)に思(sī )えたからで(📀)ある(😱)。後の(🍇)場合(hé )の(🙅)「違(wé(🛰)i )わ(🦇)ない(🤴)」(🐐)は(🔠)、(🔷)第一(yī )、父母(🐗)の存命中(♋)のこと(✅)である。それに(🌘)、前(📄)後(hò(🎤)u )の関(🤒)係から判断しても、初一(yī(🦉) )念(🐼)を貫(🐜)けという意味(wèi )に相(xiàng )違な(🤘)い。父母(🚅)を亡くしたあ(🎀)と(⛵)の「違(🙌)わない」ということが、(🗾)それと同(⚾)じ(🌄)意(😪)味(🍎)だとは、ど(📶)うし(🧜)ても思(🍞)えない(😧)。言(😪)葉が同(🌋)じなだけに、彼(🤾)は(🐗)い(🤣)よいよ判(🎀)断に苦(kǔ )しんだ。
8 子(🚏)曰く、父母(🚚)に事えては幾諌(きか(🏦)ん)す。志の従わざるを(💔)見ては、(🚖)又敬して(♒)違わず(👋)、(🏕)労して怨(yuàn )みず(🏧)と(😹)。(里仁(🅾)(rén )篇(piān ))
その(💤)場はそれで済んだ。し(🆗)かし仲弓に対(duì )する蔭(yīn )口はやはり絶えなかった。いうことがなくなると、(🤨)結局彼の身分がどうの、父(fù )の(🌗)素(💼)(sù )行がどうのとい(✖)う話になって行った(🔸)。むろん、(💍)そん(🎌)な話は、今に始(shǐ )まったこ(🎛)とではなかった。実を(🔃)いうと(👞)、孔(♑)子が(🚈)仲弓(➖)を特(👑)(tè(🐶) )に(🍹)称揚し出(♓)したのも、そ(🏘)の人(🎊)物が実(shí )際優(yōu )れて(🥤)いたか(🌐)らではあったが、何(hé )とかして門人たちに彼の真(zhēn )価を知ら(❌)せ(🍡)、(🌬)彼(bǐ )の身分や父(fù )に関(🎢)する噂を話題(👙)(tí )にさせ(📥)ない(🌒)ようにし(🎿)たい(🗂)ため(🎲)であった。と(⏯)ころが、結(📭)果はかえ(💖)って(🎩)反対(duì(👈) )の方(fāng )に向いて(😮)行った。孔子(zǐ )が彼(bǐ )を(💢)讃めれば(🚀)讃める(📼)ほ(🥤)ど、彼(👰)の身(shē(📕)n )分の賎しいことや(📅)、彼(bǐ )の父の悪行が門(mén )人たちの蔭口の種に(📒)なるのだった。
「そうか(🌕)。お前(🎧)達もそう信(🏋)ずる(♋)のか。それで私も安(🗒)心(🗳)(xīn )じ(⏰)ゃ(⬜)。」
「あ(🔧)れ(👅)もいい人物(wù )じゃ。大(😨)まか(🔜)なところがあってね。」
「うむ。で(💨)、お前(😲)はどうあ(💷)り(🥨)たいと思(sī(♎) )うの(🌸)じ(⛩)ゃ。」
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