孔子はそれに頓着なく、(🚏)
とうとう一(yī )人がいっ(👽)た。
「3むずかしいの(📵)は温顔(yá )を以て(🚄)父母(mǔ )に仕(shì )えることだ。現(🍜)に代って仕(Ⓜ)(shì(🗒) )事に骨(gǔ(🏊) )を折ったり(❌)、御馳走があると(⛽)それ(🤭)を親(📨)にすすめ(🥕)たりす(🎗)る(🚒)だけで(🚮)は(🚗)、(🏾)孝行(⛲)だとは(🖥)云(yún )え(🕜)ない。」
孔(🎛)子はまた答え(😒)をうな(🈵)が(🏜)した。樊(fán )遅は、少し(🕟)いまいましい(👢)とは思(sī )っ(🧥)たが、とう(🏚)とう兜をぬいでしまった。
或(😞)ひと曰(yuē )く、(🐠)雍よう(Ⓜ)や仁にして佞ねいな(😴)らずと。子曰く、焉(yān )い(🎥)ずくんぞ佞を用いん。人に禦あたるに口給を以てし、しば(😆)し(🛂)ば人(rén )に憎(zēng )まる。其(🤶)の仁なる(🤔)を知(zhī )ら(🌑)ず、(🍒)焉く(💫)んぞ佞を用(yòng )い(📉)ん。
「(🛀)2現今(🥉)(jīn )では(🖲)、親を(⛰)養(📳)(yǎ(🍄)ng )ってさえ居れ(💤)ば、それ(😔)を孝(👼)行だといって(🎗)いるようだが、お互(👆)い犬(quǎn )や(🚤)馬までも養(🙂)っているではないか。孝行には敬(✡)うやまいの心(📿)が大(dà )切だ(🈺)。もしそれ(😢)がな(⭕)か(❌)ったら、(💙)犬(😳)馬(🚑)を養うの(⏩)と何のえらぶと(🔏)ころもない。」
「(🚥)6(🚎)父(🏗)の在世中(🦎)(zhōng )は、子(🛬)の人物をその志(zhì )によ(🏭)って(💀)判(📈)断(😁)され、(🕘)父が死(🔶)んだらその行(👨)動によっ(💭)て判断される(📗)。なぜなら、前(🦈)の場合(🏖)は子の行(há(🚅)ng )動は父の節制に(🔈)服す(🗯)べきであり、後(hòu )の(🕓)場合は本人の自由であるか(😞)らだ。し(📰)かし、後の場(🚼)(chǎng )合で(🔎)も、みだり(💌)に父(🔫)の(⛪)仕(shì )来(💖)り(🥄)を改むべき(🌾)で(❌)はない。父に対(🎁)する思慕哀惜の(🔀)情(qí(🆕)ng )が深ければ、改むるに(😐)忍(rěn )び(💇)ないのが自然(🏚)だ。三(🏁)年(nián )父の仕来りを改めないで、(⚪)ひたすらに喪に服(fú(🧓) )する者にして(🥟)、はじめて真(zhēn )の孝子と云(yún )える。」(🐪)
これも別(bié )に(📢)むずか(💹)し(🕴)いことで(🤰)は(😴)な(🥖)い(😘)。子游にいささか(👔)無作法(🥤)なところがあるのを思(✡)い合せると(🐌)、(🚊)孔子の(🐋)心持も(🎐)よくわかる。
「でも、あ(😰)の調子では、(🧀)諸侯を説い(🦖)て見たと(👕)ころで、相手にさ(🙀)れ(😿)ない(😯)だろうと思いま(🔳)す(👄)。惜しいもの(🎰)です(🦖)。」(🌟)
1 子曰く、法(♉)語の言は能(néng )く従うこと無(wú )から(📁)ん(😋)や、之を改む(👞)るを(♋)貴し(📃)と爲す。巽与(yǔ )(そんよ(🎣))の言は能く説(👆)(よろこ)ぶこと(🌰)無からんや、之を繹((🌵)たずぬ)るを貴し(⤴)と爲す。説(🚴)(shuì )びて(🏧)繹ねず、(🕡)従いて改(gǎi )めずん(🚖)ば、吾之(🌀)(zhī )を如何とも(💈)する(🍯)こと末(な)きのみと。(子罕篇)
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