「先生(🏚)(shē(🎣)ng )、なるほど私は(😶)今(📨)(jīn )日(🏙)の失(🏸)敗について、どうした機はずみ(🆔)か(♟)、一(yī(🤳) )寸先(xiān )生(🎉)を怨みた(🍰)い(📳)よう(📝)な(💧)気(qì )にもなりました。まことに恥(🐆)か(🔣)しい事だ(🏛)と思(sī )っています。しかし、奏楽の(📃)時に、(🚨)私に邪(😕)心があったとは、どうして(🕙)も思(sī )え(🍑)ません。私は、今度こそ失敗がな(🗨)いよう(🍟)に(🥄)と、(💥)それこそ一生懸命でござい(🥏)ました。」
ただそれっきりだった(👾)。いつも病気(🀄)ばか(🙇)りしている孟武(wǔ )伯(🌰)に(🤭)対(👫)する答(dá )えとして(🚇)、それ(🔀)は(🚈)あたりまえの事に(📒)すぎなかった(🔯)。
孔子(zǐ(🈶) )の口(🆎)ぶりに(🏡)は、子桑(🌱)伯子と仲(⚾)(zhòng )弓(👙)とを結びつけて考(kǎo )えて見(🎨)ようとする気(qì )ぶり(🚞)さえなかった。仲(zhòng )弓は一(yī )寸(cù(🧒)n )あ(🛸)てがはずれた。そ(🚬)こ(💬)で、彼はふみこんで訊(🏋)ねた(🌭)。
季孫きそ(💤)ん、叔孫しゅ(😅)くそん、孟(🌖)孫(sūn )もうそ(🈳)んの三氏は、ともに桓公の血すじをうけた魯の(🥏)御三家(🏨)で(🐞)、世にこれを三桓かん(🌔)と称した。三桓(🏼)は、(⏯)代(dài )々大夫(🐟)の(💃)職(zhí(🦍) )を襲つぎ(😯)、(🤯)孔(🗣)子の時代(dài )には(🏀)、相むす(😯)んで政治を(🔷)わた(➡)くしし、私財(cái )を積み、君(jun1 )主を無(⏳)視(⭕)し、(👹)あるいは(🥢)これを追放(🍒)す(🦀)るほ(🦆)ど(🍎)、専横のか(🌽)ぎ(💁)り(🍋)をつくして、(😡)国民(mín )怨嗟(jiē(🕤) )の(🥘)的になってい(🌜)た。
「つま(🚗)り(🚓)、父母の生(shēng )前に(📓)は礼を以て仕え(🎦)、死(sǐ )後(📯)には礼(lǐ )を以(yǐ )て葬(💐)り、また礼を(🈳)以て祭(jì )る、それが(🍪)孝(⛴)(xià(🤴)o )だという(🏈)の(🥤)じゃ。」
「しか(🔺)し、そんな意(⛳)(yì )味(🤬)なら(🌫)、今更先生に云われなくて(🍓)も、孟懿子(😔)もわかっていられ(😶)るでしょう。もう永い(🌥)こと礼を(🕌)学ん(😤)でいら(♟)れるので(🚍)すから。」
子曰く、雍よう(🥝)や(👴)南面せしむべし(🌂)と。仲(zhòng )弓、(😔)子(🗽)桑(sā(🏫)ng )伯子(zǐ )を問う。子曰く(✴)、可(🛸)なり、簡なりと。仲(zhòng )弓曰(🌙)く、敬(🥠)け(🙇)い(🕷)に(💜)居り(🌓)て簡を行い、以て其の民に(🍂)臨ま(🚍)ば(💢)、亦可ならずや(🚅)。簡(🍊)に居りて簡を行わば(🍞)、乃ち大簡たいかんなるこ(🍂)と(🈂)なか(😹)ら(😼)んや(🍔)と。子曰く、雍の言然(rán )りと。
(🚠)だが、話は孔子が(🏏)まだ官(🌽)(guān )途について間も(🐳)ない(🚂)こ(🐴)ろのことである。一(yī )日(🔂)、孟懿子も(👅)う(🚩)い(👂)し――(😥)孟家の当主(📋)――は(🙆)、孔子を(🐱)訪(🗝)ね(🎶)て、殊勝(🔗)らしく孝(🏯)の道をた(🐅)ずねた(🦄)。
門(mén )人(ré(🥗)n )たちが(🌥)、孔(🖥)子のこうした教訓(🧚)に(📫)よって、(🚰)まじめ(💌)に(👍)自(🈳)己(jǐ(👟) )を反省する機縁を掴み得たか(😂)は(🎢)、まだ疑問であった(😋)。しかし、それ以(🍋)来、仲(zhòng )弓の身(shēn )分や、彼の父の素行が(🔃)、彼等(dě(👫)ng )の(🗄)話題にのぼらなくなったことだけはたしかである(🐀)。尤も、この事(shì )は、仲(zhòng )弓自身(📫)にと(🤣)っ(🎪)ては、(🙍)ど(👼)うで(🌋)もいい事(shì(🧖) )であ(🦁)った。彼はた(🌒)だ自らを(🆘)戒慎することによって、孔子の知(zhī )遇に応(yīng )こ(🚐)たえればよか(🛤)ったのだから。
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