「音楽の世界は一(🔲)如(📥)の世(🍑)(shì )界じゃ。そ(🍂)こ(🥕)で(🎶)は、いささ(🍯)かの対立意(yì )識(shí )も(🤥)許されな(🗯)い。先ず一(♍)人々(😀)々の(🥏)楽手(shǒu )の心と手と楽器(qì )と(🚉)が(♈)一(yī )如に(🚚)なり、楽(🤟)手と楽手とが一如(📄)になり、更に(📰)楽手(👶)と聴衆(👄)(zhōng )とが一(yī )如になって、翕如きゅうじょとして(🐃)一(🔁)つ(🤖)の機(🐈)(jī )を(🆕)ねら(⛏)う。これが未発(🖲)の音楽(lè )じゃ(👈)。この翕如たる一如(🤖)の世界が、機到(🗜)(dà(👤)o )ってお(🏘)のずから振(zhè(🐨)n )動(dòng )を始めると、純如(rú(💮) )として(❕)濁(👡)り(⛎)のない(🎤)音波(bō )が人々の(⛽)耳(ěr )朶を打つ。そ(🌆)の音は(🏀)ただ(💪)一つである。ただ一(yī )つであるが、その中には金音もあり、(😢)石(shí )音もあり(🛺)、それ(🥂)らは厳に(🥙)独(dú )自の(🐣)音色を(🦑)保(bǎo )って、(🥗)決(🐪)しておたがいに殺しあうことがない。※(「激」(🍿)の「さ(♓)んずい」に(🃏)代え(🏊)て「(🤪)白」、第(dì )3水準1-88-68)如きょうじょとし(🍍)て独自を守りつつ、(🔍)しかもただ(🛁)一(🌵)(yī )つの流れに合するの(🍋)じゃ。こ(✡)うして(🥅)、時(🎡)間の経(🔲)過(⛓)につれて(🚧)、高(gāo )低(dī )、強弱、緩(📨)急、さまざま(♋)の変化(🎗)(huà(🖇) )を見せる(🧀)のであるが、その間、厘(📇)(lí )毫(háo )りんごうの(🗺)隙(xì )も(❌)なく、繹(yì )如えきじょと(😴)して(🌮)続(xù )いて行く。そこに時間的な一如の世界があり、永(🤹)遠と一瞬との一致が見(🚯)出される。まことの(⬜)音楽とい(🚻)う(👭)ものは、こう(📧)したもの(📉)じ(😃)ゃ(🏃)。聴くとか聴かせる(🌽)と(🔛)か(🔥)の(💓)世界(jiè )で(🖥)はな(📲)い。まして、自分の腕(🔀)と(🚧)他人(rén )の腕を比べたり、音楽(🌺)のわ(📓)かる者とわか(🗼)らぬ者とを差(chà(🚧) )別したりする(🎄)ような世界(🤞)と(🕺)は、(🌲)似ても似(sì(😠) )つか(🏠)ぬ(🎍)世界(jiè )な(🎰)のじゃ。」
門人たちが(🏻)、孔(🛏)子のこうした教訓によって、まじめに自(👚)己(jǐ )を反省(😤)す(🏧)る(🎉)機縁を掴み(🤤)得た(🙁)かは、まだ疑(yí )問であった。しかし、そ(🧡)れ以来、仲弓の身分や、彼(bǐ )の父(fù )の素行が、彼等(dě(💮)ng )の話題にのぼら(🐛)なくなったこ(⛸)とだけはたしかである。尤も、こ(📐)の事(👽)は、仲(🍲)弓自身(shēn )にとっては、どうでもいい(🔈)事であ(🥣)っ(🥢)た。彼はた(🤦)だ自らを戒(🐽)慎することによって、孔子の知(🥛)遇に応こたえればよかったのだ(💜)か(👈)ら。
彼が孔子(😽)を送り届けた(🎁)あ(✴)と、す(📨)ぐそ(👒)の足で孟(🏚)懿子(🈂)を訪(fǎng )ねたのはいうまでもない。そして(🏀)、も(⏪)し孟懿子が、自(zì )己(jǐ )の権勢を誇示(shì(🚱) )す(🛁)る(📊)ためで(✅)なく、真に死者(🌁)の(🐵)霊(🍜)(líng )に(😅)奉仕(shì )したい一心(😼)から、祭(jì )典(⏲)を行(háng )おうとし(📒)ていた(🎁)のだ(🕢)った(🎤)ら、樊(❇)遅(🤭)(chí )のこの(🌒)訪(🤪)問(wèn )は、彼(🎿)に(🤖)と(🍌)っ(🤸)て、すばらしい(🙀)意(🎻)義をも(🧚)つ(🎪)ことになっ(🚎)たに相違ない。し(🌸)か(📸)し、そのことについては、記(jì )録(🤣)はわれわれに何(😿)(hé )事も告(gào )げ(🤳)てはい(😦)ない。
「楽長(zhǎng )!」
(🌬)彼のた(🐏)め(💢)に多分用(🕢)意されていた(📅)であろ(🈹)う(👷)午(🍾)飯を(🏡)、彼の帰ったあと(🦒)、陽貨がどんな顔(💚)をして(📵)、どう仕末(🏤)した(👷)かは(🚻)、孔子自身の関(♎)す(📡)るところでは(🛠)なかったのであ(👃)る。
異聞を探る(😀)
(あ(👩)の眼に(🐜)ぶッつかると、俺(ǎn )は喉(🚼)(hóu )も手も急(🏸)に硬ばって来るような気がす(🚅)るんだ。今日もたしかにそうだった。俺(ǎ(🏧)n )の手(🎴)が狂い(❕)出(✡)したのは、奏楽(🎒)の最(❔)(zuì )中に孔子(🚾)(zǐ )の眼にぶ(🚒)ッつ(🧔)か(😻)ってからのことだ。)
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