○(🌙) 次(原文(📒))==一(yī )般(bān )に「つ(⏪)ぎ」「第二」の意味に解されて(🤜)い(🏚)るが、私は「途次(🏣)」(🦍)などと(🤷)いう場(😢)合の「次」と同じく(🐻)、目(📳)(mù )標(🍼)(biāo )に達(🌁)(dá )する一(yī )歩手前(qián )の意に(🍻)解し(🚿)たい。
「私が何を知っ(👘)ていよう。何も知っては(✉)いないのだ。だが、もし、田舎の無知な人(rén )が(🚑)私に物を(🐅)たずねるこ(😌)とがあるとし(🔍)て、それ(🍰)が本気(🏂)で(🎾)誠実(🎟)(shí )で(🍢)さ(🤧)え(🧙)あれ(🤭)ば、私は、物事の両端(😛)をたたい(🍭)て徹(chè )底(🍬)的に教えてやりた(🌰)いと思う。」(👾)
「鳥(🕚)(niǎo )は死(🕹)(sǐ )ぬま(🥩)えに悲しげな声で(🖥)鳴(míng )き、人は死ぬまえ(🌔)に善言を吐(🤯)く、と申します(💛)。こ(🐕)れから(🐓)私の申上げますことは、私の最後の(➖)言(😃)葉(yè )でございますから、よくおきき下さい(🎾)。およ(🚡)そ為政(zhèng )家が自分の(🐔)道(dào )として大(dà )切(🙍)に(🏗)しなければ(👚)な(🆗)らない(😃)ことが三(🍥)つ(⛅)あ(📟)り(🆑)ま(🧢)す。その第一(yī )は態(🐤)度を(💁)つ(⛹)つしんで粗暴怠(dài )慢にな(🔜)ら(🕞)ないこと(🍚)、そ(⌚)の第(😞)二(èr )は(🖨)顔色を正(🧟)(zhèng )しくして信実の気(qì(🔓) )持(💼)(chí(🛀) )があふ(🏌)れること、そ(🛫)の第三は、言(yán )葉を叮(📰)重(chóng )にして野(yě )卑不(🌨)合理になら(🎮)ないこ(🍽)と(👩)、(⛵)これ(🥎)でありま(🍽)す(💸)。祭典のお(😲)供物(🥙)台(tái )の(📂)並(🍣)べ方など(📫)のこまかな技(jì(🌺) )術上のこ(♋)とは、そ(🤗)れぞれ係(🎱)の役(🖌)人がおります(⏹)し、一(yī )々お気(qì(🐐) )に(🕧)かけられなくとも(🚤)よいことで(📷)ござい(🈵)ます。」
一(🌝)六(👉)(二〇〇)(💓)
○ 本(bě(⏯)n )章(📞)は孔(🌒)子(🏾)がす(🗑)ぐれた君主(🕛)の出ないのを嘆いた言葉で、それを直接いう(🚚)のをはば(💻)か(👤)り、伝説の瑞祥を(🐾)以(🏒)てこれに代(👖)え(🏙)たのである。
「後輩をばかにしてはならない。彼等の(🔝)将来(lái )が(📐)われ(🚥)われ(🖨)の(😖)現在(🤪)(zài )に及ばないと誰(shuí )がいい得よ(🍈)う。だが、四十(shí )歳にも五十歳(🥗)(suì )にもなって(🤖)注目(🥙)を(🏖)ひく(🦀)に足り(🌱)ないようでは、(🔸)おそ(🈸)るるに足りない。」
○(🥚) 孔子と顔(yá )淵(Ⓜ)との(🍨)それぞれの面目(mù )、並(bìng )に両者(🎌)(zhě(🏢) )の結びつ(🕐)きがこの一章(🌩)に(🍟)躍如としてい(💜)る(🤜)。さすがに顔淵の言(💈)葉で(🏤)あり、彼(bǐ )ならでは出来ない表現(xiàn )である。
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