楽(🌧)長と孔(🍤)子の眼(yǎn )
といった(🈲)こと(✳)を思い起した。孔子は或は、(🚷)自分を「(👲)人(🍺)君(🕎)の(🍶)風がある。」などと讃めて、(🔱)その実(shí )、何かの欠点を婉曲に諷(💆)刺しているのではある(🏌)ま(🤺)いか。そういえば(🚻)、世間では、子(🍎)桑(sāng )伯(bó )子しそうは(🛢)くしと自(🧠)分(🛢)と(🛢)を、同じ型の人物(🔩)だと評(🌯)(pí(👽)ng )し(👕)ているそうだ(🌳)。子(🚤)桑伯子は物(🐭)(wù )にこせ(🖕)つかない、いい(🚓)男(nán )だが、少し大(dà )ざっ(😼)ぱ過ぎる嫌(🐼)いがな(👳)いで(📞)もない(😚)。或は(🕡)自分(❎)にもそんな(🏨)欠点が(🎠)あ(🍒)るので(📗)はな(📜)か(🦗)ろうか。自分だ(🛋)け(😕)では、そ(🍞)んな事が(👒)ないよう(🏔)に気をつけている(😣)つも(🕖)りではある(📊)が。――(➗)彼はそん(😢)なこ(🎄)とを考えて、讃(🐱)めら(👾)れた(📉)ために却って不安(ā(⛲)n )な気持(⏫)になるのであ(🥒)っ(👓)た。
田(👿)(tián )圃には(🥨)、(👉)あちらにもこち(🕹)らに(🍼)も、牛がせっ(🤮)せ(🛸)と土(tǔ )を耕(gēng )して(🙀)いた。
彼(bǐ )は、そう答えておいて、こ(🆒)れま(⬇)で門人たちが孝道について訊ねた時の(💶)孔子の教えを、彼の記憶の中からさがして見た(🎴)。先ず思い出されたのは、孟懿子(🎋)の息子(🐲)の孟(🌳)武伯の問に対する答(🚺)え(💚)で(🗿)あった(🐁)。
季(📍)孫(sūn )きそん、叔孫しゅく(🕒)そん、孟孫もうそんの(🎥)三(🚏)(sān )氏は(🐗)、ともに桓公の血すじをう(➿)け(♟)た魯(🎪)の御三(🥂)家(➿)で、世(😸)(shì )に(👴)これ(🦍)を三桓かんと(📨)称(chē(😌)ng )し(🎱)た。三桓は、代(dà(🖊)i )々大夫の職を襲つぎ、孔子の時(shí )代には、相(🏘)むすんで政治(zhì )を(🔵)わたく(🔺)しし、私財(😘)を積(😐)み、君主(🔙)を無視(🤣)し、あ(🐔)るいはこれを追(🕸)(zhuī )放す(✝)る(🕤)ほど、専横(🦒)のか(🍉)ぎ(🍤)りをつくして、国(guó )民怨(🎒)嗟の的に(💺)なっていた。
孔子(🛍)(zǐ(㊙) )はそ(🥅)んなことを考えて、(🛺)い(💰)い機(🤠)会の来(lái )るのをねらっていた。
そこま(📝)で考(💶)え(🚸)て来て(🕸)、樊(fán )遅はもう一度(dù )「違わな(♿)い」と(💛)いう言葉(🐛)(yè )の意(🔏)味を考えて(🚗)見た。
「かりに斑牛(🦅)(niú )まだら(🛌)うしの子(🍊)で(🌱)あ(⬜)っても、天(tiā(🐩)n )地山川の神(shén )々(🌬)はお(🔔)嫌(xián )いは(👝)されぬ(📘)かの。」
という(👢)の(📽)であった。これも子游に対す(🤝)る(🔪)のと大(dà )同小異で、少々怒りっぽい(👔)子夏に対(duì )す(❇)る答えとして(🗨)は、(👲)先(xiān )ず当然だ。
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