と(👬)いうのであった。こ(🤭)れ(🎺)も子(zǐ )游に対す(🈵)るの(🖥)と(🔐)大同(⏭)小異で、少々怒りっぽい子夏(😼)に対(📜)す(🚔)る答(👓)えとし(🖍)ては、先ず当(dāng )然(🚲)(rán )だ。
「もしそ(🚵)うだとすれば、それ(😭)が君の(👃)邪(😴)心(🖐)(xī(🤽)n )とい(🦗)うも(🐅)のじ(🏭)ゃ。君の(📍)心の中(zhōng )では、この孔丘という人(rén )間が、(🆑)いつも対立(🤒)的なも(👡)のになって(🗒)いる(🔯)。君は、(♊)はっきり意識(🎞)していない(🦐)か(💩)も知(zhī )れないが、君(jun1 )の奏(🐿)楽にとって、わ(💗)しの存在(zà(🙄)i )は一つの大(😊)きな障碍(🛺)(ài )なのじ(🦖)ゃ。君の心(🤲)(xīn )はその(💞)ために分裂する。従って、君は完(🐅)全(quán )に君の音楽に浸(🤭)(jìn )り(💹)きることが出来な(🖱)い。そこに君の失(🔴)敗(😂)の原因がある(🍕)。そうは(🚌)思わないかの?」
((🐦)そ(📦)うだ、あの眼だ!)
(🦋)樊遅(chí(💉) )は喜んだ。それはその中に、「違(🏢)わ(👸)な(🌛)い(🤼)」という言葉(📁)(yè )が見つか(💩)ったからで(🔎)あ(🍈)る。しかし(💽)、数秒の後(😩)には、彼の頭は却ってその(💼)ために混乱しはじめた(🕍)。というのは、さっき孔(🤞)子のいった「違わない(💮)」と(😍)、この言(yán )葉(🎬)の中の「違わない」とは、ま(🚦)るで意味がち(🔒)がっていそ(🌊)うに思えたから(🏟)である。後(hòu )の場(💤)(chǎ(🥇)ng )合(🦄)の「違(🚥)わ(🌠)ない(💟)」は、第(⏲)一(yī )、(👑)父母の存(🔔)命中(zhōng )のことで(🔵)あ(⏰)る。それに(🤳)、前(🤲)後の関係(xì(🎮) )から判(pàn )断(duà(✌)n )しても(💿)、初一念(📥)を貫け(🕧)という(🏝)意味に相違(wéi )ない。父母(🦂)を亡(🎿)くしたあとの「(✴)違(🥉)わない(🛷)」ということが、それ(🔒)と同じ意(🚷)味だと(😹)は、ど(🎽)うしても思え(🎠)ない。言(🦔)葉が同(🎑)じなだ(🏈)けに、(🥘)彼(bǐ )はい(🏗)よいよ判断(duàn )に苦し(📃)んだ。
「決してお世辞は申し(🐠)ませ(🌙)ん。」
「(💛)それ(🏊)にしま(💇)しても……」(🏸)
「先(📘)達(🔷)て珍(zhēn )しく(😇)孟孫(🐙)がたずね(🎊)て来(lá(🔇)i )て、孝道のこ(🐷)と(🎈)を訊いていたよ。」
「案外馬(👶)鹿げた(😅)こ(😸)とでないかも知れない。は(🤷)っきり云って見(🍲)たらどうじゃな。」
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