二九(一七(🛶)六)
こころまど(📁)わず、(🎌)
○ 本(🚝)章(zhāng )には拙訳とは極(🅱)端(👍)に相反する異説がある。それ(✌)は、「三(sān )年(nián )も学(🚋)問をして俸(⛸)祿に(🎼)ありつけないような愚(yú )か者は(😰)、めつたにない(🤒)」という意に(🕚)解する(🈁)の(📁)である。孔子の(🐿)言葉とし(👄)ては断(🤨)じて同意しが(🎥)たい。
「由(⏬)(yó(㊗)u )ゆうよ(🚊)、お前のこし(🔴)らえ事も、今に(🤜)はじ(📔)まったことではないが、困ったもの(🏎)だ。臣下(🥃)の(❎)ない(🤢)者(💵)が(💛)あ(🚘)るよう(🧖)に見せかけて、いったいだ(🔴)れをだ(🚜)まそうとす(🔅)るのだ。天を欺こうと(⏩)でもいう(🌋)のか。そ(🙆)れ(👺)に第一、私は、(✌)臣(chén )下の手で葬(zàng )っても(🔉)らう(💓)よ(🏅)り(💘)、むし(🚞)ろ(✖)二三人の門人(🍶)(rén )の手で(😈)葬(🍈)って(🔭)もらいたいと思って(🤩)いるのだ。堂(táng )々(📎)たる(🏤)葬儀をし(🐁)て(💸)もらわな(🍡)くて(🔎)も、まさか(🧑)道ば(📘)た(🚻)でのた(🕦)れ死(🤱)したことにもなるまい(🤶)ではないか。」
○ 孝経によると、曾子は孔子に「身体(🏬)(tǐ )髪(🥛)(fā )膚これを父母(mǔ )に受(shò(🚔)u )く、敢て毀傷せざ(🙎)るは孝の始なり」とい(🤟)う教えをうけている(🈳)。曾子は(➕)、それで、(😾)手(🐳)や(🚥)足(💃)に傷(🌖)のない(🎁)のを喜んだことはいうまでもない(🗓)が、しか(🛍)し(🌖)、単(🥛)に身体のことだけを問(wè(🍑)n )題にし(🚤)てい(💈)たのでないこ(📋)とも無論である。
「篤く信じて学(xué )問(✳)(wèn )を愛せよ。生死をかけて道(🙉)を育て(⛑)よ。乱(luàn )れるきざしのある国(guó )には入(🛒)(rù )らぬ(🖇)がよい(👬)。すでに乱れた国には(🔮)止(zhǐ )まらぬがよい。天(🤢)下(🏰)に(🧛)道が(💇)行わ(🌩)れている時には(🧖)、出で(🎮)て(✏)働(🌽)け。道(dào )がすたれている時には、退いて(👻)身を守れ。国に道が行(háng )わ(🤳)れてい(📟)て、貧賎で(🧖)あるのは(📴)恥(🛵)だ(🌡)。国(🏿)に(💸)道(⛑)(dào )が行われないで、(🌸)富貴であるのも(🔰)恥だ。」
うす氷ふむ(🦆)がごと(🥫)、
子(🦏)路(lù(⬛) )は、先(🍍)師にそういわれたのがよほど嬉しかったと見え(🕡)て(🗺)、(👧)それ以(yǐ(🎇) )来、たえずこ(⬛)の詩(🈴)を口ずさん(🤹)でいた。す(🐿)ると、先師(🏗)はいわれた。――
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