九(jiǔ(🐟) )(一九三)
「正面切っ(👓)て道(dào )理(😶)を説か(🕔)れると、誰でもその(👨)場(chǎng )はなるほどとう(👰)なずかざ(🔊)るを得(dé )ない。だが大(dà(🔋) )事な(💥)のは(😃)過(guò )を改め(📶)ることだ。や(📼)さしく(💴)婉曲に(🐆)注(zhù )意(🔳)(yì )しても(🧢)らうと、誰(shuí )でも気持よ(🔈)くそれ(🥍)に耳(ě(🤑)r )を傾(🕕)けるこ(📃)と(🦅)が出(chū )来る。だが、大事(shì )なのは、その真(🐺)意のあると(🔓)ころをよく考えて見ること(👨)だ。いい(⤵)気になって真(🔳)意(🧢)を考えて見(jiàn )よう(🌋)と(🎇)もせず、表(biǎ(🦔)o )面だけ(🍏)従って(😜)過(🚭)を(💦)改(🌉)めようとしない人は、(♓)私には全(🎽)く手のつけ(🕋)ようがない。」
五(一(yī )八九(jiǔ ))
「流転の相(🤝)すがたはこの通(👄)りだ。昼となく夜(🎂)とな(🚂)く(🔋)流れ(🍕)てやまない(🦒)。」(🕖)
先(xiā(👂)n )師(shī(🧗) )が匡きょ(👘)う(🐦)で(📓)遭難(🔱)(nán )され(🌕)た時い(🏏)わ(✒)れ(⛱)た。――
曾先生が病床に(🏙)あ(🌍)られた時、大(dà )夫の孟敬子が(👹)見舞(wǔ )に行った。す(😫)ると、曾先生(🖊)(shē(⛸)ng )が(⬅)いわれた。―(⏲)―
○ 孟(💤)(mèng )敬(jìng )子(zǐ )==魯の大(🥥)(dà )夫、(👭)仲孫(sūn )氏、(👈)名(💣)(míng )は捷。武伯の子。「子(🕙)」(🎶)は敬語(yǔ )。
○ 牢==孔(🥂)(kǒng )子の(😕)門(mén )人。姓(xì(🎢)ng )は琴(🦐)(qí(🛍)n )(き(🚻)ん)、(✖)字(🥧)は子開(しかい)(🧑)、又は子(🎚)張((🌊)し(🚇)ち(🌥)よう)。
○ 本章は「由(🦔)(yóu )らし(🔵)むべし、知(zhī(🎤) )らし(🤝)むべから(👫)ず」という言葉で広(guǎng )く(🌚)流(liú )布(bù )され、(🎌)秘密専制政(zhèng )治の代(🥖)表的(🕙)表現であ(🗑)るか(💤)の如(💷)く解釈されているが、こ(🉑)れは原文の「(📀)可」「不可(kě )」を「可能」「不(🐕)可(🏯)能」(➡)の意味にと(👸)らないで、「命令」(💩)「禁止」の意味にと(〽)つ(⛓)た(⚪)た(🤷)めの誤(wù )りだと私は(📕)思う。第一、孔子(💙)ほど教(jiāo )えて倦(juàn )ま(🐴)な(😕)かつた(🛑)人(🛹)が(🎴)、民衆の知的理解を自ら進んで禁止しようとす(🚨)る道(dào )理は(♍)ない。むしろ、(💑)知的理解を求(⏳)めて容(🌳)易に得られない現(xiàn )実(🏺)を知り、(💋)そ(🌨)れを歎(tà(🖱)n )きつつ、(🏵)その(📇)体(🏖)験に(🍥)基いて、いよいよ徳治主義の信念を固めた言葉として受取るべき(🐖)で(🚚)ある。
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