「人(🚒)材(📆)は得(🤡)がたいという言葉があるが、それは真実だ。唐とう・虞ぐの時(shí )代を(📬)のぞいて、それ(⏱)以後では、周が最も人(rén )材に富(📎)んだ時代であ(🔽)るが(🌌)、そ(🔸)れでも(🚞)十人に(🌐)過ぎず、しかもその十人(🐅)の中一人(rén )は婦(👄)人(rén )で、男子の(🎷)賢(xiá(🖌)n )臣は僅かに九人(🏦)に(🐜)すぎなかった。」
「(🤚)有能に(🧤)して(♿)無(wú )能(néng )な人(♏)に教えを乞い、多知にして(🧕)少知の人にものを(💫)た(🙉)ずね(🍨)、(📦)有っても無きが如く内に省み、充(🐚)(chōng )実していても空虚(🏒)なる(👢)が(🌪)如く人にへり下り、無(💅)法をい(👁)いかけられても相手(🛡)に(🌁)な(👂)って曲直を争わない。そう(🔳)いうことの出来た(♟)人(rén )がか(📵)って私(🏼)(sī )の友人にあったの(🐀)だ(🥈)が。」
本(🚊)篇(piān )には孔子の徳行に関することが主(zhǔ )と(🎂)して(🕛)集録され(😗)ている。
子罕(🤦)し(📼)かん第九
先師(🍇)のこの言葉(🐷)に関連し(🤸)たこと(😩)で、門人(🌐)の(🦗)牢(lá(🚓)o )ろうも(🙆)、こんなこと(🙌)をいった。――
「先生の徳(dé )は高山の(🐛)ようなものだ。仰げ(🦒)ば(🚭)仰ぐ(🎟)ほど高い。先生(➖)の信念(🔑)は金石のようなものだ。鑚きれば鑚(zuān )きる(🌡)ほど堅い。捕捉(zhuō )しがたいの(🗯)は先(🎟)生の高(gā(🙋)o )遠(👱)な道(dà(🚉)o )だ。前にあるかと思うと(👍)、たち(😝)まち(⏩)後ろにある。先生は順序(xù )を立てて、一歩一歩とわれ(⛹)われ(🏒)を(🚂)導き、(✔)われわれの知(🌁)識(🛫)をひろめ(🚚)るには(🍾)各種の(🍛)典(diǎn )籍、文(🏙)物制度を以(yǐ )てせられ、(🛏)わ(🎱)れわれ(🏩)の行動(💇)を(🐐)規制する(🌈)には礼(🚙)を以てせられる。私はそのご指導の精(jī(📼)ng )妙(🌅)(miào )さ(🛣)に魅せられて、やめようとしても(🎃)やめる(🐾)こ(🍂)とが出(🤩)来(⛄)ず、今日まで私(🚜)の才能(néng )のかぎ(🍰)りをつくして努力(🌇)し(💗)て来た。そして(🔗)今(🚋)で(😸)は(😋)、ど(🚪)う(😔)な(🤦)り(🕝)先生の道の本体をはっ(🌨)きり眼の(🛁)前に見(jiàn )ることが出(🦉)来るような(🥏)気(🏆)が(🍏)する。しかし(🔕)、い(🙋)ざ(💄)それに追いついて捉えようと(🎳)す(🌬)ると(⛴)、やは(🦁)り(🛁)どう(🍪)にもな(🙇)ら(🐪)ない(🆑)。」
○ (🙎)本(běn )章(zhāng )には拙訳とは(🦁)極端(duān )に(📔)相反する異説がある(💴)。それは、「(🔒)三(sān )年も学(xué )問をして俸祿にあり(😿)つけないよ(🌀)うな愚か者は、めつたにな(🥧)い(🚁)」という意(✝)に解するのであ(😋)る。孔子の言葉とし(🚉)ては断じて(🌑)同(🎧)意しがたい。
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