「寒(hán )さ(😥)に向(🎸)(xià(💋)ng )うと、松柏(🥥)の(🤞)常盤(✉)(pá(🥀)n )木で(🍩)あること(🌩)が(👓)よくわ(🍷)かる(🥊)。ふだんはどの木(🔧)も一様に(🐜)青い色をしているが。」
○ 唐・虞(🍢)==堯(yáo )は(🚱)陶唐氏(💝)、(📃)舜は(🚠)有虞氏なる故、堯(yáo )・舜(shù(🍊)n )の時代を唐(táng )・虞(🥔)の(🚶)時(🗳)代(⛹)と(🕷)いう。
(🏜) かように解(🥓)す(🏂)ることによ(🍭)つ(🖼)て、本(běn )章の前(📒)段と後(💮)(hòu )段(duàn )との関(🔀)係が、(🛍)はじめ(🍧)て明瞭になるで(🦕)あろう。こ(👝)れは(😕)、(🈵)私(sī )一(yī )個(🍁)の見解(🔱)(jiě )であ(💙)るが(😗)、決して無謀(😮)な言(🎣)ではないと思(sī )う。聖(shèng )人・君子・善人(rén )の三(🌨)語を、単(dān )なる人物の段階(jiē )と見ただけでは、本(běn )章(🙈)の意味(🍘)が的確に捉えられない(🤹)だけでな(🎯)く、論(🚱)語(🚌)全(🐚)体の意(yì(🌥) )味(wèi )があいま(🔙)いになるのではあるまいか(🐠)。
かように解する(🐆)こ(📧)とによつて、本章の前段と後段(🏍)との関係(xì )が、は(🌞)じ(♍)めて明瞭(🔱)にな(🥚)るであ(🌅)ろう。これは、私(🛥)一(yī )個(gè )の(🌨)見解であるが、(🖖)決して無謀(🤽)な言で(💔)は(🔘)ないと思う。聖人(rén )・(🏃)君子・善人の三(sā(⛓)n )語を、単なる人(rén )物(wù )の(💴)段(🏠)階と(👡)見ただけでは、本章の意味(wèi )が的(de )確(💗)に捉えられな(💝)いだ(🐌)けで(🥥)なく、論語(yǔ(💃) )全体(tǐ(🧦) )の意味が(🆑)あいまいになる(💔)の(📫)ではあるまいか。
「先(🔰)生(shēng )の徳は高山(🎙)(shān )のよう(🌭)なものだ。仰げば(😁)仰ぐほど高(👐)い(😷)。先生の信念(📸)は金石の(🧟)よう(✌)なものだ(📫)。鑚きれば鑚(zuān )きる(💩)ほど堅い。捕捉しがたいのは先生(shēng )の高遠な道だ。前にあるかと思(sī(🛂) )うと、た(🛒)ちま(🍵)ち後ろにある(🎀)。先(🍕)(xiān )生(🚯)は順序を立てて、一歩一歩とわれわれを導き、われわれ(🐏)の知(🤳)識(🍜)(shí )をひろめるには(👺)各種の(🖕)典籍(🍵)(jí(🚎) )、文物制度を以(😒)て(😶)せられ、われ(🎷)われの行(háng )動(dò(📶)ng )を規制するに(📍)は礼(lǐ )を以てせられる(⭐)。私はそ(🎵)のご指導の(💉)精妙(🔆)さ(🌧)に魅(mè(🚉)i )せ(🤾)られて、やめようとしてもやめることが出(⛴)来ず、今(🦋)日(♐)まで私(🤥)の才能(🙆)(néng )のか(🌾)ぎりをつくして努力して(🥛)来た。そして今で(📌)は、どうなり先生(🛵)の(⛔)道の本体を(🏄)はっきり眼の前に見ることが出来(🌷)るような気(qì )がす(🤦)る。し(🔤)か(⭐)し、いざそれに追いついて捉えようと(🐠)する(🍂)と、やはりどうに(🔂)もなら(🐀)ない。」
五(二(🤸)一〇)
(⬅)子貢が(🐕)こたえ(🎦)た(❔)。――
先師が(🥎)道(dào )の(🎣)行(háng )われないのを(🕐)歎じて九夷(yí )きゅ(🗳)うい(🏂)の地に居(🍍)を(🐠)うつ(👴)し(🦋)たいといわ(✖)れたこ(👌)と(🍠)があった。ある人が(💼)そ(🔠)れをきいて先(xiān )師にいった。――(🔦)
すると(🔻)、公(gōng )西(🕝)華こうせいかがい(🧤)っ(✒)た。――
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