ゆ(📔)すらう(🏊)めの木
○ (🍘)孔(🔽)子が諸国(💽)遍(🏩)歴(lì(🌋) )を終つて(❓)魯に(🖐)帰(💔)(guī(🧚) )つたのは。哀公の十(shí(🎽) )一年(🌁)で、六十八(⛺)歳の時で(🔖)あつたが、その(🖍)後は(🏇)、直(zhí(🤦) )接政治の(❔)局にあ(🍃)たることを断念し、専心門人の教育(yù )と、詩書禮(📯)(lǐ )楽の整(🧖)理とに従事したの(👷)である。
本(běn )篇には古聖賢の政治(zhì )道を説いたものが多い。なお、孔子(zǐ )の(💫)言葉(yè )のほか(🤓)に(😃)、曾子の言葉が(💺)多(🥟)数集録(🌼)されてお(🌊)り、しかも(💺)目(mù )立(lì(📮) )つている。
○ 孔(kǒng )子の門人た(💀)ち(🛷)の(🗓)中(zhōng )にも就職(🕹)目あ(💹)ての弟子(🥖)入りが多(🏇)かつたら(🧓)しい。
「社(shè )会秩序の破(pò )壊は、勇(💦)(yǒ(🌽)ng )を好(🐁)んで(🌉)貧に苦しむ者によってひき(😋)起されが(🧡)ちなものであ(🏀)る(🛤)。しかしまた、(🖋)道には(🤱)ずれた(❎)人(rén )を(🥇)憎(zēng )み過(guò )ぎるこ(🅱)とに(🔀)よ(😺)ってひき起されることも(🕶)、忘れては(😖)なら(🎌)ない。」
「昭(zhāo )公しょう(📋)こ(🥘)うは礼を知っておら(🎧)れ(🤟)ま(🅿)しょ(🔋)う(🎯)か。」
○(🐼) 作(原文)==「事を為(wéi )す」(🛐)の意(🗄)に解(jiě )する(📇)説も(😋)あるが、(😷)一四八章の(🚺)「(😍)述べて作らず」の(➡)「作」と同じく(🏜)、道理に(⏺)関する意(🚊)見を立て(🥏)る(🤜)意(🚷)味(🌙)(wè(🔋)i )に解する方(fā(🧗)ng )が、後段との関係がぴつたりする。
○(🏁) (🎿)これ(🙏)は(🏋)孔子(zǐ )晩(wǎ(🥎)n )年の言葉(👔)にちがいない。それ(🚋)が単なる(🗺)無(🔪)(wú )常(cháng )観か、過去を顧みての歎声か、或(👃)は、たゆみな(🌃)き(🥥)人間(😥)の努(🚺)力(🕊)(lì )を祈(qí )る(🍎)声かそもそもまた、流(liú )転をと(😚)お(🏙)して流る(🎬)る道の(🎗)永遠性(xìng )を(🥄)讃美する言葉(👰)(yè )か、それは人おのお(🧡)の自らの(⚪)心(🚌)境(🐏)に(🌋)よ(🍗)つて解するがよかろう。ただ(🐱)わ(🤖)れわれは(🍬)、こうした言葉の(♍)裏(lǐ )付(🕧)(fù )けによつて、(💪)孔子の他(tā )の場(🎙)(chǎng )合の極(jí )め(🗓)て平凡らしく見える言葉が一(yī )層深く理解され(🕗)るであ(📁)ろう(🏚)こと(🐂)を忘れてはならない。
三〇(二三五(👱))
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