「堯帝の(🐓)君徳は何と大きく、(🕷)何と荘厳なことであろう。世に真に偉大なものは天の(🗓)みであるが、ひとり堯帝(🏤)は天とその偉大(dà )さ(🥌)を共にしてい(🦌)る。そ(⏱)の(🦆)徳の広(guǎ(⛑)ng )大無辺さ(💻)は何と形容して(🦏)よいかわからな(🌦)い。人はた(🤺)だそ(♐)の功業の(❌)荘厳(✏)さと(🀄)文(🍚)物(wù )制(🔋)度(dù )の燦(càn )然たると(🕰)に眼(yǎn )を見(⛏)(jiàn )はる(😦)の(🎥)みである。」(🐁)
「無(💛)知(🔋)で我流の新(📌)説を(😃)立てる(🐬)者(zhě )もあるらしいが、(🤬)私は絶対(🔋)に(🍓)そんなことはしない。私はな(🖋)るべく多く(🏭)の人の考えを聞いて(👍)取捨(shě )選(🐞)択(zé )し、なるべく多く実(shí(🔩) )際を見(🆒)てそれ(🖥)を心(❇)にとめ(🐫)ておき、判断の材(cái )料にする(🛩)よ(🎱)うに(🖤)つ(🙎)とめている。むろん、それではまだ真(🕖)知(🙀)(zhī )とはいえないだ(👦)ろう。しかし、それが真(zhēn )知にいた(👕)る途(🏕)み(💞)ちなのだ。」
子貢が先(xiān )師にいった。――
「大宰(📐)はよく私の(🧖)ことを知(zhī )っておられる。私(sī )は若いころには微賎な身分(🥤)だったので、(⏭)つまらぬ仕事(🥧)をい(🐠)ろいろ(🛒)と覚え(🍩)こんだものだ。しかし、(🈯)多(🐎)能だから君子(zǐ(🦊) )だと(🎼)思(🍙)われ(⛱)たのでは赤面する(😩)。いったい君子(zǐ(🎌) )と(🐲)いうも(🏑)の(🖼)の(♍)本質が多能と(🤼)い(🔖)うことにあって(✌)いいものだ(⏭)ろ(🎫)うか。決して(♿)そんなことは(🎌)ない。」
(💔)大(dà )宰た(👆)いさいが(👌)子(🕚)(zǐ )貢にた(🥒)ずねて(🤬)い(🕸)った。――
「売(mài )ろ(💾)う(🛰)とも(🔅)、売ろう(🎐)とも。私(✈)(sī(⌛) )は(🈷)よい(🗞)買(mǎi )手(shǒu )を待っている(🏟)のだ(🐱)。」(🌕)
○ (😋)これは孔子晩年の(💚)言葉にちが(🌳)い(👵)ない。それが単(🏟)なる(🚏)無常観(guān )か、過(guò )去(qù )を顧(gù )み(🎊)ての(🐂)歎(tàn )声か、(👎)或(✊)は、たゆみなき人間の努力を祈(🐢)る声(shēng )かそも(⏰)そもまた、流(liú )転をとおして流るる道の永遠(yuǎn )性を讃美(měi )する言葉(🍲)か、それ(✖)は(🐱)人(rén )お(🎳)のおの自らの心境(jìng )によつ(📱)て解す(❕)るがよかろう。ただ(🧀)われわれは、こうした(🍧)言(yán )葉の裏付けによつて(🎫)、孔子(🔘)の他の(🙈)場(chǎng )合の極め(💖)て平凡らしく見え(⚓)る(📔)言葉が一(😷)層(🌸)深く理解(🌉)されるであ(🎍)ろうことを忘(wàng )れてはならない。
一九(二(èr )二四)
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