日本《素人 の お 仕事 エロ 香る 家事 代行》2行目ライン
素人 の お 仕事 エロ 香る 家事 代行あらすじ
子貢(gòng )がこ(🐿)たえた。―(🔘)―
○ (🦓)これは(🦁)孔子(zǐ )晩年の言(⬅)葉(yè )に(🐍)ち(🎌)がいない。それが単(dān )なる無常観か、過去を(🚴)顧みての歎声か、(🚘)或は、たゆみ(🎇)なき人(rén )間(jiān )の努(nǔ(🔶) )力(🎣)(lì )を祈る(🏗)声かそもそも(🌬)また、流転をとおして流(💍)るる道(🚈)の永遠(yuǎn )性(🤡)を讃美(měi )する言葉か、それは人お(🚊)のおの自(zì )らの心境によつて解するがよ(🥓)かろう。ただわれわれ(🍧)は(🗣)、こうし(😒)た言葉の裏付け(🆚)によつて、孔(kǒng )子の他の場(chǎng )合(hé )の極め(🐹)て平凡(fán )らしく(🔧)見える言(yán )葉が(🌁)一層深く理解(jiě )されるであろうことを忘れてはな(🕘)らない(👄)。
「先(🌓)(xiā(🦅)n )生の徳は(🍾)高山(🥥)のよ(👵)うな(🚘)も(🐁)のだ。仰(🛺)げば(🅱)仰(😍)ぐほど高(gā(🗣)o )い。先(🛫)(xiān )生の信念(niàn )は(🤶)金石のよ(👅)うなものだ(🕦)。鑚きれば(😇)鑚(zuān )きるほど堅(🎣)い。捕捉しがたいの(🎴)は先生の(🌆)高遠な道だ(🎫)。前に(🌳)あるかと思(sī )うと、たち(🍙)まち後ろにある。先(😑)生(shēng )は(💯)順(shùn )序(🉑)を立(lì )てて(🙌)、一(💟)歩(🍺)一歩とわれ(📐)われ(🌻)を導き(🍥)、われわれの知(🐄)識(🏞)をひろめるには(💬)各種の典籍(Ⓜ)、(🚨)文物制度を(👎)以てせられ、われわ(👷)れ(㊙)の行動を規制す(🈲)るには(🏝)礼を以てせられる。私はそのご指(🔚)導(🎁)の(⛵)精妙(🤨)(miào )さに魅せら(📂)れ(🈵)て、や(🥒)めよ(😋)う(🍮)と(💁)しても(📃)や(🥁)めることが出来ず(🌐)、(👒)今日まで私(🤣)の才能(💢)のか(🌥)ぎりをつくして努力(🚓)し(😰)て(🏼)来た。そし(🛩)て今(✈)(jī(🌽)n )では、ど(📻)うなり先生の道(☕)の(🎶)本体をはっきり眼の前(qiá(🔵)n )に(🎉)見る(💣)ことが出来る(🃏)ような(🌷)気(qì )がする(📟)。し(🗓)かし(🕊)、いざそれ(🚡)に追いついて捉えよう(🧦)と(🦊)すると、(💱)やはりどうにもな(🌦)らない。」
「その地位にいなく(🤜)て、みだり(😓)にその職務の(🏠)ことに口(🔓)出し(🐥)すべきではない。」
六（(📺)二(èr )一一）
○ こうい(🚣)う言葉(🐽)の(🚰)深(🗿)刻(kè )さがわからないと、(🍘)論語の妙味は(🈴)わからない。
○ 本章は「(🎸)由(yóu )らしむべ(🙌)し(🤽)、(🛁)知らしむべからず」という言(yán )葉(yè )で広(🎣)(guǎng )く(🏍)流布(🔨)(bù )さ(🔞)れ、秘(mì )密(🏝)専制政治の代表(biǎo )的表(🖋)現であるかの如く解釈されてい(🐢)るが、こ(😵)れは原文の「(🦖)可」(🛣)「(🧡)不可」(🍖)を「(💹)可能(📬)」「不(💾)可(😟)能(🕡)」の意味にとらないで(🕦)、「命令」「禁止(🌰)」の(📧)意(🍖)味にとつたための誤(😯)りだと私は思(🕌)う。第(🚛)一(yī )、孔子ほど(🐬)教(🕹)えて倦ま(🏍)なかつた人が(🧒)、民衆の(🚜)知(🙅)的理解を自ら進(jìn )んで(🎵)禁(🛅)止(zhǐ )しよ(📷)うとする道理(🎫)はない。むしろ、知(💩)的(📒)理解(🧕)を(🧖)求めて容(róng )易に得ら(🐪)れない現実を知り、(🦀)それを歎きつつ、その体(📉)(tǐ )験に(⛔)基(🌃)(jī(⤵) )いて、(🐃)いよいよ徳治主義の信念を固めた(📙)言葉として受(shòu )取るべきである(🥕)。
「(🐳)民(mín )衆というものは(📸)、範を示して(🈂)そ(🗒)れ(😫)に由(yó(🤠)u )らせ(✋)る(🐇)こ(🏃)とは出(chū(📉) )来(lái )る(🚃)が、道理を(❎)示(shì )してそれ(👬)を理解させることはむ(🐢)ずかしいも(🚼)の(🏥)だ。」
○ 本章(♊)(zhāng )については異説が多い(📭)が、孔子の(🧀)言葉の真(zhēn )意を動かすほどのものではないので、一々述べな(🤼)い(🍀)。
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