「(📚)由ゆう(📟)よ、お前の(🕔)こしらえ事(🌏)(shì )も、今(📜)に(🍏)は(👢)じま(⛏)ったことではないが、困(kùn )ったものだ。臣(⛷)下のない者があるように見(🐒)せか(🔥)け(🏴)て、い(🥡)ったいだ(🎓)れを(🙃)だまそうとするのだ。天(tiān )を(🙏)欺こうとでもいうのか。それに第一、私(😦)(sī )は、臣下(🏳)の手(💚)(shǒu )で(📦)葬っ(🕐)ても(🛹)らうより、むしろ(👚)二三(⚓)(sā(🧝)n )人(rén )の門(mén )人の手で葬ってもらいたい(🌪)と思っているのだ。堂々たる葬儀をしてもらわなくて(🗒)も(📧)、まさ(🚭)か道(dào )ばたで(💀)のたれ死(💷)したこ(✔)とにもな(🛷)るま(🏍)いでは(♿)な(👎)いか。」
「孔先(xiān )生(🐹)のよ(🈵)うな人(⤴)(ré(👠)n )をこそ(🌖)聖(👒)人(rén )というの(✋)でし(🎙)ょう。実に(💤)多(duō )能であら(🥋)れ(Ⓜ)る(🏯)。」
「(🏳)三年も学問をして(🏃)、俸(🏩)(fèng )祿に野心(📷)のな(🐷)い人は(🤵)得がた(🌺)い(🌒)人(♐)物(wù )だ。」
子貢が(⏱)こたえた(⛷)。――
「鳥は(🤾)死ぬまえに悲しげな声で(🥁)鳴(míng )き、(🤲)人は死ぬまえに善(shà(🚩)n )言を吐く、と申(shēn )します。これ(🍚)か(🛤)ら(🚍)私の申上げますこ(📨)とは、私の最後(🧛)の言葉(😮)で(🔞)ございます(😄)から、よくおき(🔑)き下さい。およそ(👸)為政(🏗)(zhèng )家(🍞)が自(🗯)分の道(⚡)として大切に(😀)し(👮)なければな(🤥)ら(🍰)ないことが三(sā(🍸)n )つあります(🏟)。その第(💓)一は態度をつつし(🛩)ん(🔴)で粗暴怠(dài )慢にならな(🔃)い(🈚)こ(🏸)と、その第(🍤)二は顔色を正しくして信実(shí )の気持があ(👀)ふれること、そ(🐨)の第三は、(🕺)言葉を叮重にして野卑不合理(lǐ(🕰) )にならないこと、これ(🍳)であ(😿)ります。祭典のお供(👨)物(wù )台の並べ方な(🔩)どのこまか(😔)な(🆗)技術上のことは、それぞれ係(🦈)の役人がおります(🧞)し、一々お気に(💁)か(🍺)けら(⏬)れ(🔦)なくともよいことでござ(🔵)います。」
先(🕡)師は、喪服(🎹)(fú )を着(zhe )た人や(📟)、(🐣)衣冠束帯をした人や、盲人に(🤛)出会われる(🔫)と、(♍)相手が(⛳)ご(💻)自分よ(📹)り年少(⚡)(shǎ(🧣)o )者(🤳)(zhě )のものであっ(🔺)ても、必ず起って道をゆずられ、ご自分がその(🎍)人たちの前(⤵)を通られる時には、必ず足を(🚝)早め(🔡)られた。
「(😐)社会秩(🍜)序(👄)の破壊は、勇を好ん(🚙)で貧(🤝)に苦(kǔ )し(🈁)む者によ(💓)っ(👲)てひき起されがちなもので(🥔)ある。し(✨)かしまた、道にはずれ(🧕)た人(⏩)を憎(zēng )み過ぎ(👛)ることによ(🌎)っ(☝)てひき(🆓)起され(📎)る(🛬)こ(🍤)とも、忘(wàng )れては(🧗)な(🏡)らない。」(👀)
○(😆) 作(💋)(原(yuán )文)=(🍷)=「事(shì )を為す(🔦)」の意に解する説もあるが(🈵)、(⬆)一(yī(⛪) )四八章の「(🖤)述べて(🏻)作(zuò )らず」の「(🍺)作」(🈵)と同じく、道理に関(📔)(wān )する意(⚪)見を立てる(💪)意味(wèi )に解(jiě )する方が、後段との(🏀)関係(🙈)がぴ(🍄)つたりする。
「し(💁)かし、わずかの人(👾)材でも(📜)、(🚦)その(⛰)有(🏷)る(🎆)無(🥤)(wú )しで(🍈)は大変な(✌)ちが(🚯)いである。周(💷)(zhōu )の文王は天(🔭)(tiān )下を(⭐)三分し(🐾)てその二を支配下(xià )におさめていられ(🐅)たが、それでも殷(yīn )に臣事(💁)(shì(🏆) )して秩序(xù )をやぶられなかった。文(wén )王時(📛)代(👣)の(🗣)周の徳は至徳(🉐)というべ(🐑)きであろう。」
「知(🕯)(zhī )っておられます。」
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