日本《ギャルエロ 無 修正》2行目ライン
ギャルエロ 無 修正あらすじ
「(😴)昭公し(🌻)ょう(🔈)こうは礼を(🏇)知(👒)っ(🛃)ておられましょう(⏭)か(🤹)。」
○(🍳) この章(zhāng )の原文(wén )は、よほ(🚤)ど(⛲)言(yán )葉を補つて見(jiàn )ない(⏱)と意(yì )味(📠)が通じな(♉)い。特(tè )に前段と(⏭)後段(duàn )とは一連の(😞)孔子の言(yán )葉になつて居(jū )り、そ(🙃)の間に意味の(🕝)連(liá(🐂)n )絡(luò )がつ(💗)いて(🔵)いない。ま(🍕)た、後段(duàn )に(📈)おいて(🌄)は周が(🌧)殷に臣事した(🦏)ことを理(lǐ )由に(📘)「至徳」と(🚍)称(🚘)讃してあるが、前(🥕)段に(⏮)出(⛰)て(🍾)いる武(wǔ )王は殷(⬅)の(🥃)紂王を討伐(🦓)(fá )した人である(🏁)か(📍)ら(🧤)、文王時(shí )代に(🍾)対(duì )する称讃(💱)(zàn )と見(😿)るの外(🚅)はない。従(💍)(cóng )つ(🤴)て(🛣)「文(🍘)王」という言葉(yè )を補(♑)つ(🛺)て(😶)訳することと(🛠)し、且つ賢(🌎)臣の(🐚)問(😃)題で前後(hòu )を結(🚎)びつけ(👑)て見た。しかし(🗒)そ(🍙)れでも前(🎓)(qián )後の連絡(luò(👞) )は不充(chōng )分である。というのは、文王の賢臣(chén )が武(🔴)(wǔ )王の時代(🦁)になる(📵)と、武王(⛰)を(🧕)た(📫)す(🦎)け(👴)て殷を討たせたこ(❔)とになるからであ(🏡)る。とにかく(⤵)原文(🕰)に何(hé )等(děng )かの錯(🍡)誤が(🏼)あるのではあるまいか。
先師(shī(🏃) )は、誰(👁)かといっしょ(☔)に歌をう(🖤)たわれる(🌁)場合(🦀)、相(🔭)(xiàng )手(🐄)がすぐ(🎒)れた(🔬)歌い手(🃏)だ(😓)と(🚿)、必(bì )ずその相手(shǒu )にくりかえし歌わせ(💼)てから、(🤑)合唱された。
「か(👯)りに周(🍕)公ほどの完璧な(🚰)才能(néng )がそなわって(🙆)いても、その才能(né(🏺)ng )に(🕌)ほこり、他(🔮)人の長所を認(🈷)めない(🌭)ような人であるならば、(🕖)もう見(jiàn )どころのない(🐦)人物(wù )だ。」
○(🌵) これは(🙃)孔(🐻)子晩年の言葉(💻)にちがい(💎)ない。それ(🌄)が(🛫)単なる無常観か、過去を顧みての歎声か、或は(🐖)、(👸)たゆみなき(🧜)人間の(😯)努力を祈(❎)る声(shēng )かそもそもま(⛺)た、(📗)流(liú )転をとおして(🔆)流るる道(dào )の(✳)永遠性を(➕)讃美する言葉(📣)か、それは人(ré(👝)n )おのお(🔊)の自らの心(🚈)境(👇)に(😖)よつ(⬛)て解するがよかろう。ただ(😆)われ(🚦)われは、(🎃)こうし(👐)た言(🧙)葉(yè )の裏付けによつて、孔子の(🚇)他の(🌸)場(chǎng )合の極(🔚)めて平凡(fán )らしく見える(👙)言葉(🚧)(yè(📏) )が一層深く理(🏨)(lǐ )解さ(🔋)れるで(🕉)あろ(🐚)うこと(🚤)を(🔡)忘れてはならない。
三(sān )四(sì )（一八一）
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