季孫きそん(🔵)、叔(shū(🖨) )孫(sūn )しゅく(👙)そん(🔦)、孟孫もうそんの三氏は、ともに桓(🛏)公の(📽)血す(🍱)じをうけた(💼)魯の御(yù )三(🔥)家で、世(shì )にこれ(🏚)を三桓かんと称し(🍔)た(🥊)。三桓(huán )は、(⚫)代々大夫の職を襲つぎ、孔子(💣)の時(😜)代(dài )には、相むすん(👑)で(❕)政(🕶)治をわ(🎒)た(🚟)く(😳)しし(📀)、(😏)私財(🌔)を(🍼)積(jī )み、君主を無(👢)(wú )視し、(🗻)あ(🥜)る(🤼)いはこれを(🥟)追放するほど、専横のかぎ(📍)りをつくし(📗)て、国民(mí(⛹)n )怨嗟(🎈)(jiē )の的になって(😀)いた。
孟(🥝)懿子もういし、孝(🌒)を問う(🏔)、子曰く、違たがうことなかれ(⏳)と。樊(🥒)遅御は(✂)んちぎょた(💼)り(📨)。子(zǐ(🤽) )之(🤚)に告げ(⏪)て曰く、孟孫(🥜)も(📪)うそん、(🎂)孝を我に問(wèn )う。我対えて曰く、違(wéi )うこ(🕰)と無かれと。樊(fán )遅(chí )はんち曰く、(💁)何の謂ぞやと(🚅)。子曰(🦐)く、生には之に(🕣)事つかうるに礼を以て(🆙)し、死(sǐ )には之(💵)(zhī )を葬るに礼(lǐ(🤣) )を以て(🏏)し、(🚚)之(😼)を祭(🛠)るに礼(🏏)を以てすと。
孔子は、少し調(diào )子を柔(🌠)らげて(🐚)云(🌕)った。
「つまり、(💁)父(🛤)(fù )母の生前には(😦)礼を以て仕(shì )え、死後には礼を以(📌)(yǐ )て葬(zàng )り、また礼を以(yǐ )て祭(jì )る、そ(🔤)れ(😵)が(🆚)孝だと(😎)いうのじゃ。」
樊(fán )遅(chí )は喜(xǐ )んだ(♉)。そ(🔄)れはその中に、「違わない」(🐹)という言(yán )葉が(🗜)見つ(😈)か(🎍)っ(✡)たからで(👽)あ(🉑)る(🐓)。し(🔐)かし、(🎖)数秒の(🏥)後(👵)には、彼の頭は却(què )っ(🐙)てその(🏽)ために混乱し(🥕)はじめた。と(🈴)い(🏿)うのは、さ(📓)っき孔(kǒng )子(zǐ(🐘) )のいっ(🐅)た「違(wéi )わない」と、この言葉の(🎛)中の「(🌋)違(🛄)わない(🍂)」と(🥩)は、まるで意(🔈)味がちがって(⭕)いそうに思(sī )えたからである。後(🔘)の場合(hé )の「違わ(💑)ない」は、第一(yī )、父母の(🖐)存命中の(🚉)ことで(💗)あ(📣)る(⛅)。それに、(🔪)前後の関係(♊)(xì )か(🎊)ら判(🥪)断(duàn )し(💼)ても(👴)、初一念を貫け(🙈)と(⏭)いう意(yì(💺) )味に相違ない。父母を亡(wáng )くした(🐲)あとの「違(〽)(wéi )わない」という(🎥)こと(🏺)が(🤳)、それと(🛢)同じ意味だとは、(🙄)ど(🆚)う(🥙)しても思えない。言葉が同じなだ(👓)け(📯)に、彼は(⛅)いよいよ判断(📭)に苦(🔐)(kǔ )しん(🌤)だ。
「えらく考えこんで[#(😘)「考えこんで」は底本では「考(🔫)(kǎo )えこん(📼)」]いるようじゃ(💃)な。」
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