○(🥫) 四(sì(🔡) )十(😂)づら、五(wǔ )十(shí )づらを(💐)さげ、先輩顔をし(🧛)て孔子の前に並んでい(⤴)た門人(🤘)たちは、どんな顔をしたであ(🧚)ろう。
「先(xiān )生(🎯)の(Ⓜ)徳は高山のようなもの(🚢)だ。仰(👧)げば仰(yǎng )ぐ(🤒)ほど高い。先生の信念は金石(shí )のようなものだ。鑚(🗯)きれ(🅿)ば鑚きる(🏽)ほど(🙂)堅(jiān )い(👥)。捕(bǔ )捉(🚥)し(🥊)がた(✌)いのは先生の(🗡)高遠(🥇)な道だ。前にあるかと(🏒)思うと、たちまち後ろにあ(🖨)る。先生(✴)は順(📗)序を立てて、(🌃)一歩(🌻)一歩とわ(👼)れ(😎)われを(♍)導き、(⏭)わ(🖐)れわれの(😾)知識(shí )をひろめるに(🕙)は各種の典籍(jí )、(😸)文(wén )物制(🛸)度を以てせ(⏸)ら(🎵)れ(🥅)、われわれ(🔓)の行動を規制す(🏮)るには礼を以(yǐ )て(💐)せられる。私はそ(🔃)のご指(zhǐ )導の(👛)精妙(miào )さに魅(🏚)せられて、やめよう(🖱)としてもや(🤰)めることが出来ず、(♒)今(jīn )日まで私(💕)(sī )の才能のかぎりを(🚰)つくし(🈵)て(😥)努力して(🥤)来た。そして今では、(🛬)ど(💽)うなり(💛)先(xiān )生の(🐿)道(dào )の本(🥉)体(tǐ(🔸) )をは(🏵)っきり眼の前に見るこ(🐬)とが出来るような気がする。しか(🐨)し、い(😺)ざ(🚹)それに追(zhuī )い(🕍)ついて捉(🌍)えようとす(🎿)ると、やはり(👻)どうに(🏗)もなら(🤖)ない。」
「詩(🤗)(shī )に(👙)よって情(qí(🕕)ng )意を刺(🔈)戟(🎃)し、礼によっ(🕣)て(🚵)行動(dòng )に基準(zhǔn )を与え(🚯)、楽がく(🥠)に(✊)よっ(🏥)て(🛺)生活(huó )を完成す(🤣)る。これが修徳の道(🎪)(dà(👷)o )程だ(🔇)。」(🅰)
○ 本(🤣)章は(🐋)「(🛹)由らしむべし、知らし(🥓)むべからず」という言(yá(🦑)n )葉で(🔩)広(guǎng )く流布され、(💋)秘密(mì )専制(❤)(zhì )政(🔳)(zhèng )治の代表的(de )表現(⚓)であるかの如く解釈さ(🗾)れている(🎐)が、これは原文の「(⭕)可(♌)」「不(bú )可(🚋)」を「(🕘)可能(néng )」「不可(kě )能」(🛴)の意(🎩)味にとらな(㊗)いで、(🌠)「(🚃)命令(🎇)」「禁止」の意味に(📥)とつたための(❌)誤りだと私は思う。第一、孔子ほど教えて倦まなか(➖)つた(🏄)人(✌)が(🌒)、民衆の知的理解を自(🔘)ら進んで禁止しよ(📓)うとする道理は(♿)ない。むしろ、(🚹)知(💪)(zhī(🙊) )的(🕌)理解(🌥)を求(🕌)めて容易(yì )に得(dé )られない現実(🦆)を知(zhī )り、それを歎きつつ、そ(🚢)の(🤣)体験に基(jī )いて、い(🖲)よい(🥫)よ徳(🍁)治主義(yì(😁) )の信念(niàn )を固(📆)めた(🍸)言葉と(💚)して受取るべきである。
一五(wǔ(🦓) )(二二(èr )〇)(😔)
二(🐦)六(liù(🦁) )(二三一)
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