「それだ(🔭)けの腕(😺)があり、しか(📸)も懸命に(😆)努めていながら、三度び(🚳)失(🦓)敗を(🐍)く(⛷)りかえ(📀)すか(♉)らには、何か大きな根(🤸)本(👽)的の欠陥(❤)が、君(📅)の心の中にあるに相(👈)違(🚻)(wé(🏀)i )ない(😷)。自(🎩)(zì )分で思い当る(🎷)こ(💈)とはないのか。」
さすがに、孔子(🏘)(zǐ )も一寸当惑した。彼は(🔤)し(🏰)ばら(🧥)く豚(tún )肉を睨んだ(🚴)まま(🎙)考えこんだ。
もう一つは、子夏(xià )の問(wèn )いに(🐭)対する答え(🔡)だ(⛑)が、それは、
「(🚯)平素(sù )敬慎(shèn )の心を以(yǐ )て万(🛣)事を裁量(lià(🐑)ng )しつつ、しかも事(🙍)を行う(🏫)には大まかであ(🔙)り(💅)たい(🚑)と思(sī )います。それが(🙉)治(zhì )民の要道では(🚧)あり(⛽)ま(🐟)すまいか(🐩)。平素も大(🙎)まかであり、事(🔇)を行うにも大(dà )まか(⏸)で(🙏)あ(🕡)る(👁)と、とかく(🧤)放(fàng )慢に流(🦅)れがち(🉑)だと思いますが……」
孔子は、(🥣)ぬか(🔦)りなく考えた。そして(😦)遂(suí )に一(🧖)策(🐀)を思(🥤)(sī )いつ(🤧)いた。そ(📎)れは(🏆)、相手の用い(🉐)た策そのままを(🎊)応用す(🐌)ることで(🧚)あった。つまり、陽(yáng )貨の留(🚖)(liú )守(shǒu )を見(😴)計って、謝辞を述べ(🔰)に行こうというのである(🛤)。
そこまで(🦑)考(🥃)え(🥄)て来て、樊遅(chí )はもう一度「(🗡)違(wéi )わ(🥠)な(🎉)い」という言葉の意(🌰)味を考(✒)(kǎo )え(🖲)て見た。
「さあ、(😗)わ(🌜)しには(⛩)そうは(🚡)信(🐏)(xì(🔟)n )じ(😲)られな(🐕)い。」
(小人(ré(🐫)n )が(📸)つけ(⛹)上るのも、怨(yuàn )む(🏪)のも、また嫉(💒)妬(😒)心を起(qǐ )すの(🧔)も、結(jié(🐈) )局(jú(🤨) )は自(zì )分だけがよ(📗)く思(sī )われ(🎄)、(⛅)自分(fè(🚡)n )だけが愛(✌)さ(⤵)れたいからだ。悪の根(gēn )元(🛥)(yuán )は何(🤢)といっても自分を愛(🏿)し過ぎ(〰)る(🖕)ことにある。この根本悪に眼を覚まさせ(🌞)ない限り(🏗)、彼等(děng )はどうにもなる(⛔)ものでは(🏣)ない。)
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