六(二(èr )一(🍴)一)
「(😋)学問(🚽)は追いかけて逃(🧒)がす(🥢)まい(♏)とするような気持(⛰)(chí )で(🤳)やって(🎹)も、(🚠)な(💬)お(👈)取(😎)りに(💛)がす(🎯)おそ(🧟)れが(🗿)あるものだ。」
○ 摯==魯の楽官(guā(🗺)n )で(⛪)すぐれた音楽家であつ(🔲)た。
○ 本章は「由らしむべ(🗄)し、知らしむべからず」(♏)という言(🧣)葉(yè )で広く(⛺)流布(bù )され、秘(👸)密専制(zhì )政治の代表的(de )表現であるか(🚧)の如く解釈(shì(👍) )されているが、(📅)これは原文の「(😆)可」(🎤)「不可(kě )」(📉)を「可(kě )能」「不(bú )可(kě(〽) )能(néng )」(📳)の意味(wèi )に(🌻)とらな(💮)いで(🚏)、「(📶)命令」「禁止(zhǐ )」の(🚖)意味にとつたた(🐙)め(🍟)の誤(🤺)り(👦)だと私(sī )は思(sī )う。第(dì(🍂) )一(🕐)、(🥘)孔子(zǐ )ほど教えて(🚾)倦まなかつた人が、(❎)民衆の知的理解(🛑)(jiě )を自ら(🖼)進(🔹)んで禁止(zhǐ )しようとする道理はな(😈)い。むしろ、知(🈳)的理解を求(qiú )めて容易に(🎩)得ら(🔫)れない現実(📣)を知り(⬇)、それを歎きつ(🌘)つ、そ(🍛)の体験(🍮)に基いて、(🍘)いよいよ(📼)徳治(💻)主義(yì )の信(🤵)念を固めた言葉(🛫)(yè )と(🐰)して受(shòu )取(qǔ )るべきであ(💗)る(😾)。
二一(二(èr )〇五(wǔ(🚊) ))
三一(一七(qī )八)(🧠)
○ 泰(👞)伯==周の大王(たいおう)(😻)の長(💋)子で(💦)、仲(📍)雍(yōng )((🔝)ちゆう(⛰)よう)季(🛋)歴(き(🍾)れき)(😇)の二(⬜)(è(🙋)r )弟があつ(👪)た(🈷)が、季(🕡)歴(lì )の子昌(しよう)がすぐれた人物(🍅)だつた(🐉)ので、(🥘)大王は(🌘)位を末子季歴に譲つて(🍚)昌(chāng )に及ぼした(🈶)いと思つた。泰伯は(⛪)父(fù )の(💹)意志を察(🧞)し、(🤚)弟の仲(🐦)雍(〰)と共に国を(🚦)去つて南方(fāng )にか(👴)くれた。それが極めて隱微の間に行われたの(📨)で、(✍)人(👰)民(⛽)はその(🤢)噂さえするこ(🎄)とがなかつたのであ(🛡)る(🌼)。昌は後(🖖)の文王(⏸)、その子(zǐ(🐻) )発(はつ)が(🍈)武王である。
四(二〇九)
三(sān )(二〇八)(🃏)
する(⏰)と、公西(xī )華(huá )こうせ(📹)いかがいった。――
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