「よろしい(🦇)と思い(😺)ます。誄るい(📖)に、汝の(🗿)幸(xìng )いを天(💠)地の神々(🎛)に(🧑)祷る、とい(🎗)う言葉がございますから。」
三(👎)(一八七)
か(🙌)ように解するこ(🐽)と(😣)によ(🐥)つて、本(běn )章(zhāng )の前(qiá(⏺)n )段(🦁)と(🏭)後段との関(🌾)係が、はじめて明(⛸)瞭(👘)に(💨)なるであろう。これは、私一(🆓)個の見解であるが(💟)、決して(🤜)無(wú )謀な言(yán )ではな(🔌)いと(✏)思(☕)う。聖人・君(🌾)子・(🦆)善(🎎)人(🚟)の三(sān )語(yǔ )を、単(📃)な(🌤)る人物(wù )の段階(💻)と見ただけでは、本章の意味が的確に(🗳)捉(👼)えら(🐐)れない(🕒)だけ(🗽)でなく、論語全体の意(yì )味(🍍)があいま(👲)いになるのではあるまいか(🕖)。
先師は釣(diào )りはされた(🚂)が、綱はえなわはつかわれ(⏳)なかった。ま(🈴)た(🐲)矢ぐるみで鳥をと(🕸)られ(🦁)る(🔌)こ(😅)とはあったが、ねぐら(🐡)の鳥を(🎅)射たれるこ(🛣)とはなかった(🏳)。
「野蠻なと(🥓)ころでご(🐵)ざいます。あんなところに(🍸)、どうして(🤒)お住居が出来まし(🎬)ょう。」
「篤く信じ(🖼)て学(xué(🌋) )問(wè(🦕)n )を(👰)愛(ài )せよ。生死をかけて道(📒)を育てよ。乱(luàn )れるき(🍜)ざしのある国には入(rù )らぬが(⚓)よ(🌬)い(😕)。すでに乱(🏗)れた国(guó )には止(zhǐ )まら(🤦)ぬ(🚺)がよ(🔶)い。天下に道が行われ(🍽)てい(📇)る時には、出で(🤺)て働け。道が(🤜)すたれ(🚣)ている時には、(⭕)退い(🚙)て身を(💎)守れ。国に道が行(háng )われていて、貧賎である(👿)の(🥟)は恥(chǐ )だ。国(guó )に道(dào )が行わ(💅)れないで、富貴であるのも恥(🥟)だ。」(🍒)
○ 司敗(😕)==官名、司(sī )法官(guān )。この人(🖨)の(🐡)姓名は(🔌)明らか(🔖)でない。
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