一一(🈶)(二一六)(😘)
○ (📃)孔子(📕)の(🥜)門人(🤓)た(🖊)ちの(😔)中に(🏸)も就職目あての(🕊)弟子入りが多(✂)か(🐫)つたらしい。
先師が道(👆)の行われないのを歎(👟)じて九(jiǔ )夷きゅ(👬)う(💁)い(🔚)の(🔑)地に居をう(📕)つしたいといわ(⚓)れたことがあった。ある(🛠)人が(🌱)それをきいて(💩)先師(🧗)にいっ(🚟)た。――
「惜しい(🌓)人物だ(👮)っ(🚊)た(📞)。私は彼が進んでいるところは見た(📶)が、彼(👤)(bǐ(👱) )が止(zhǐ )まっていると(🥉)ころを見た(🥙)ことがなかっ(📢)た(🤑)のだ(🚫)。」
行かりゃせぬ(🛍)。
「せっか(🐆)く道を(🕚)求(qiú )め(🎹)て(🤕)やっ(🏊)て来(lá(🔜)i )たのだから(🍖)、喜ん(👝)で迎えてやっ(➖)て(🚞)、退かないようにしてやりたいものだ(👸)。お前(😹)(qián )た(🎑)ちのように、そうむごいことをいうものではない。い(🔪)ったい、人が自分(fèn )の(🧑)身(👢)を清くしよ(🐏)う(😙)と思って一歩(🌸)前進して来たら、そ(✏)の清(💦)(qī(🕡)ng )くしよ(🕕)うとす(😑)る気持(chí )を汲んでやればいいので、過去のことをいつまでも気に(🌼)する(❓)必(bì )要(yào )はないの(🔧)だ。」
「(👂)禹は王(👐)(wáng )者として(🐸)完(wán )全無(wú(🎑) )欠だ。自分(fèn )の(🐖)飲(yǐn )食(🗺)をうすくして(🚝)あつく農耕の神を祭(💁)り、(🐼)自(zì )分(👇)の衣(🧑)服(fú )を(🍦)粗(cū(🕗) )末にして祭服を美(🥅)しくし、自分の宮室を質素(💕)にして灌漑(gài )水路に力をつ(💄)く(🧡)した。禹は王者(🔶)(zhě )とし(🤞)て完全無欠(qiàn )だ。」
○ 子路(😞)(lù(👣) )の祷りは、謂ゆ(🔍)る(🏎)苦しい時(shí )の神頼みで、(👂)迷信(♑)(xìn )的祈祷以上の(🍼)もので(🍌)はない。それに(🍍)対して(🤔)孔子(🐰)(zǐ )は、真の(🏍)心の祷(🔙)り、つまり天(💈)(tiā(🧤)n )地に恥じない人(rén )間(jiān )とし(🎅)ての精進こそは(📷)、幸(xì(🔛)ng )福(🛐)に(🚣)到る道だ、ということを説(🔦)いた。孔子の教(🍡)え(👪)には宗教(jiāo )がない、とよくいわれ(🎱)るが、「天」とい(🍶)う言葉(🖖)は、孔子(zǐ )によ(🚀)つて(💬)常に宗教的(de )な意味に使われ(🚆)て(🐵)いるのである。
○ 泰伯(🎒)==周の大王(wáng )(たいおう)の長(zhǎng )子で、仲雍(ちゆうよう)(㊙)季歴(lì )(きれき)(😛)の二(è(🦌)r )弟が(🦏)あつ(🔱)たが、(📒)季(🌺)歴の子(🖐)(zǐ )昌(🍁)(しよう(🔂))(🧒)がすぐれた人物(🔍)だつたので、大(dà )王(🈶)は位を末子季歴に譲つて昌に(💭)及ぼし(✏)たい(〰)と(🔑)思つた。泰(✨)伯は(🏟)父の意(🐍)(yì )志を察し、弟(dì )の(📭)仲雍と(🍞)共に国を去つ(🔻)て南方にかくれた。それが極(⏱)めて隱(🚺)微の間(🆓)(jiā(🔏)n )に行われたので、人民は(🚻)その噂(🈶)さえすることがなかつたの(👑)である。昌(🥏)(chāng )は後(🏜)(hòu )の(⏩)文(wé(✡)n )王(🐁)、その子(💡)発(はつ)が武王で(🐸)ある。
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