二(èr )六(一(yī(🚐) )七三)
○ 天下==当時(shí )はまだ(🍜)殷(😰)の時代で。周室の天下ではなかつたが(🧥)、後に天(tiān )下を支配(pè(➰)i )し(🍂)たので、この(🚿)語が(🎷)用い(🌐)ら(🤳)れたのであろ(🕞)う。
○ (🍽)関(wā(👉)n )雎==詩経の(⛳)中(🛥)(zhō(🚌)ng )にある篇の名。
○ 孝(xiào )経(💵)(jīng )によると、曾子は孔(🙆)子(👗)に(🐗)「身(shēn )体髪膚これを(🎈)父(🏋)母に受く、敢て毀傷せざるは孝の始(shǐ(💱) )な(🆗)り(🥍)」と(🙀)い(😢)う教(🧤)えをうけている。曾子(zǐ(📛) )は、(👕)それ(👇)で、手や足に傷のないのを(😘)喜んだことはい(🛵)うまでもないが(💢)、しかし、単(🖤)(dān )に身(shēn )体(tǐ )のこと(⏱)だ(🖐)けを問題にしていたので(🌽)ない(🍛)ことも(🐴)無論で(🚨)あ(🔴)る。
二一(二二六)
「(🏿)社会秩序(🌀)の(🏘)破壊(🎎)(huài )は、勇(📃)を好んで貧に(🛤)苦しむ者(🧓)によ(😎)って(🌔)ひき起されがちなものであ(👩)る(📗)。しか(😛)しまた、道にはずれた人を(🚃)憎み過ぎることによ(🍬)って(🔊)ひき起(😡)さ(😈)れ(⭕)ることも、忘れて(👮)はならな(🤑)い。」
子罕しかん第九
○ 子貢は孔(kǒng )子(🧞)(zǐ(🙈) )が卓越(🕵)(yuè(💖) )した(😽)徳と政治(📣)能力とを(👛)持ち(🤔)な(📿)がら、(🚡)いつ(🌄)ま(🚣)で(⛩)も野にあるのを遺(🚢)憾として、(🐂)かよう(🚣)なことを(🏼)いい出したので(👗)あ(🍮)るが、子貢(gòng )らしい(🥦)才気の(🧖)ほとばしつた表(👅)現(👫)である。それに対する孔(kǒng )子の答え(🍰)も、じよ(🐏)うだん(🔵)まじりに(🆎)、ちやん(🤤)とおさえる所(suǒ )は(🐩)おさえ(🉐)ているのが面白い。
とあるが、もう私(🙌)も安心だ。永い間(⏬)、おそ(🎰)れ(👪)つ(🔦)つしんで、この身(🗓)をけがさないように、どうやら護り(🤘)おお(🔃)せて来たが(😻)、こ(💾)れで死(sǐ )ねば(📱)、もうその心労もなくなるだ(🐄)ろう(🕡)。ありがたい(🔍)ことだ。そうではないか(🚈)ね、みんな。」
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