「源(yuán )、(🛷)ま(🦀)だ起き(🍞)てたのか。燃料たき(🛠)ものた(🚆)いしだ。――寢かされ。」
それより外に(🙅)斷(🎀)じてないことになるだ(💁)らう。
「それこそ(🎛)本當にめしも喰へ(Ⓜ)ねええ(💼)んた事始まる(😛)べよ。」
(🏛) (🏦) (⏱) 九(🐰)
何臺も何臺も過ぎて行つ(🦗)た。誰かゞ源吉(📚)の家に言(🔕)葉を(🌽)か(🙍)け(🧥)てゆくものがあつ(🛐)た。母(🕖)親は、やう(✅)や(🙏)く戸をあ(✏)けて表へ(🤙)出てみ(📦)た。その時は丁度もう終(🥘)りさうで、鈴木の石(🐥)が、母親(🥈)をみ(🛺)て、「(🎵)やア、お婆さん、行えつてくるど!」と(🎴)言(yán )葉(yè(🌠) )をかけた。
「皆に代(dài )つて(🔛)、一(🧀)(yī )通り(😹)のことをお話(huà(💷) )しします(🦊)。」(🌰)さう(❣)前(🛴)置きをして石(🥇)山は、百(bǎi )姓にはめづ(🆕)らしいは(🎚)つき(😆)りした、分つた(🏛)云ひ振りで((🚣)勿(🥈)論、(🆙)百姓などが(🤑)殊更(gè(🐈)ng )に改ま(🏒)つたときによくある、變な漢語(🤰)も(💣)使つ(🐪)たが)――自分達は、犬や豚な(🤚)どより、も(🐴)つと慘めな(🤧)生活(huó )をし(🌕)てゐる(🍧)こと、―(⏳)―ところが自(zì )分達は何時か仕事を(🏋)なまけた事でもあつ(❓)たか(🆔)。――(⛔)では、何(💔)(hé )故(gù )か。自分(🕠)(fè(⏺)n )達がいくら働(✡)いても働い(〰)ても、(🔩)と(🚓)ても何んの足し(👫)にもならない程貧窮してゐるの(🔐)は、實に、(🙋)地(🗝)(dì )主(🍤)のためで(📛)あ(☕)るといふこ(👹)とを分(fèn )り易く、(👔)説明し、今度(dù )のやうな場合(🔗)地主(zhǔ )に小(xiǎo )作料を收め(👲)ることは「自分(fè(🎷)n )達(😒)の死」を(❤)意味し(🔼)てゐる、ナ(🚧)ホ我々百姓は、高(🚦)利(👻)貸の不(🐜)(bú )當な利(🔫)息(💗)(xī )、(😟)拓(tuò )殖(🐨)銀行の年(nián )賦にも、苦(kǔ )しめられ、それに税金(jīn )がかゝつてくる。そし(🍆)て出來(lái )上(😶)(shàng )つたものは、肥料や農具にも引(yǐn )合(hé )はない。かう(💓)まで(😃)、自分(😼)(fèn )達(🐪)(dá )がなつ(🏨)て(🛑)ゐるのに、だ(🕰)まつて(📬)ゐら(🌯)れ(🚦)るか。そこで、我(wǒ )々は、皆ん(🤰)なにお(🎫)集りを願(🤒)ひ、その方策をきめること(🤹)にしたいのだ(😣)、(🤫)と結(jié(🦆) )んで(💤)壇を下りた。百(bǎi )姓(xìng )達は(🌛)、聞(😖)き慣(🔼)(guàn )れない(🙊)言葉(🧦)(yè )が出(☝)る度に(🏸)、石山(🎄)の方(fā(🌾)ng )を見て、考へこむ(🏬)風をした。が(💴)、苦しい生活の事實を石山に云は(🐇)れ、(👏)百姓は、「今更のや(🥎)うに」、自(zì(🐹) )分達(♍)自(⚫)身の(❄)慘(cǎn )めさを、顏(yá(🏪)n )の眞(zhēn )ん(🌃)前にとり出され(🖊)て、見(🌏)(jiàn )せられた氣(🤗)がした(🥉)と思つた(🗞)。石山が(🌦)壇から下(🐡)(xià )りると、急(🐈)にガヤ(🦍)/\(🔗)し出した。今石山(shā(🤛)n )の云つた事(shì )に(🥨)ついて、あ(🙈)つち(❕)でも、こつ(🐂)ちでも話(huà )し(💛)合つた。一番前に(🔰)ゐ(😧)た年寄(🙎)つ(🦔)た(🥉)百姓(xìng )が(😮)、「とんでもなえ、(👽)おつか(👵)ねえこ(📏)と云(yú(🈂)n )ふもんだ。」とブ(🤡)ツ/\(🍄)云つたのを石(shí )山は(💜)おりる時に聞(💛)いた(🖊)。
「馬鹿に澤(zé(🐁) )山だな、どうしたん(❄)だ。汽車はまだ(📰)ゞ。えゝ(🆙)よ。」(✈)
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