「苗にはなつても、花(🚷)が咲(🗣)かないものがあ(💍)る。花は咲い(🔄)ても(🚡)実(shí )を結ばないも(🗃)のが(🔍)ある(⛽)。」
○ 次(原文)==一般(bān )に「つ(🍐)ぎ(🛀)」「第(dì(🚡) )二(📂)」の意味に解されているが、私は「途次」などという(💎)場(🤱)合(hé )の「次」と同じく、目標(🕓)に達(👧)す(🆑)る一(yī )歩手(🆙)前(🕊)の意に解(jiě )したい。
三(sān )七(qī )((👇)一(yī(🏜) )八四)
「昭公しょうこうは(😮)礼(💅)を知っておら(⬇)れまし(💉)ょ(🏺)うか。」
「知っておられま(㊙)す。」
○ 柏==(🏄)「かや」である。「かし(🐨)わ」ではない。
先師(🎩)(shī )のご病(bì(🔠)ng )気(qì(🕥) )が重(💫)(chóng )くなった時、(🎁)子路は(🐢)、いざという場(🤼)(chǎng )合(🧠)のことを考(😮)慮し(🖕)て、門人たちが臣下の礼をとっ(🥘)て葬(zàng )儀をとり行うように手(shǒu )はずをきめ(😈)ていた。その後(🚗)、(🐛)病気(qì )がいく(🏜)らか軽(⛲)くなった時(🌮)、先(🏸)師(🎻)はそのことを知られて、(👊)子(🕎)路(🚒)(lù )に(📖)いわれた(🚟)。――
○ この章の(🏢)原(yuán )文は(🐀)、よほ(🎃)ど(🔕)言(yán )葉を補つて(🚂)見(jiàn )な(🕥)いと(📱)意味(wèi )が通じない。特(🏥)に前段(🔖)と後段とは一連の孔(🏮)子(✍)の言葉(yè(📺) )になつ(🦏)て居(jū )り、(🔇)その間(jiān )に意味の連(🤐)絡がついていな(🐛)い。ま(⛲)た、(🥎)後(hòu )段においては周が殷(🚒)に臣事(shì(📔) )し(🎑)たことを(🔑)理由に「至徳(dé )」と称讃してあるが、前段に出てい(⛩)る武(wǔ )王(wáng )は(🤣)殷の紂(🔜)王(🍎)(wáng )を討(tǎo )伐した人であ(👛)るから、文(🐂)(wén )王時代に(🥍)対する称讃(🕎)(zàn )と見(🌄)るの外(📪)はない。従つて「文王(🌥)(wáng )」という言(♟)葉を補(💖)つて訳す(🌛)る(👞)こととし、且つ賢(🎌)臣の問題で(⛱)前(🔒)後を(⏮)結(jié )び(😡)つけ(✈)て見た。しかしそれでも前後の連絡(luò )は(🌍)不充(chō(🎰)ng )分(fè(💺)n )である。と(🕐)いうのは(🔷)、(📲)文王の賢(🍇)(xián )臣(👷)(chén )が武(wǔ )王の時代(🌪)(dài )に(😲)なると、武王(wáng )をたすけて殷を討(👩)(tǎo )たせ(🚇)たこ(🛄)と(💔)になるからである。とにかく原(yuá(🍰)n )文(🛏)に何等(děng )かの錯誤(wù )が(🦎)あるのではあるまいか(💌)。
「上に立(lì )つ者(zhě )が(🎡)親族に(🔩)懇(🍶)(kěn )篤であれば、人民はおのず(🔥)か(😪)ら仁心(📷)を(🐿)刺戟(🌦)さ(🦂)れ(🏙)る。上に立(😤)つ者が故旧(😅)(jiù )を忘(wàng )れなければ(🤠)、人民はおのずから(🈚)浮薄(⤵)の(🏝)風に遠ざかる。」(🔏)
「ここに美玉(🔩)があ(⭕)ります(🎽)。箱(xiāng )におさめ(🔏)て大(🏸)切に(🤦)しま(🏵)っておき(⛲)ま(🥪)し(💌)ょ(🌌)う(🆑)か(🤝)。それと(🎓)も、よい買手を求(qiú )めてそれを売(mài )りましょうか。」
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