「もとより(🧑)天(⏱)意(yì(😡) )にか(📩)なった大(🦁)徳のお方(fāng )で、ま(🥅)さに聖(shèng )人(👺)の域(yù )に達しておられます(🏯)。しか(🤭)も、そ(😽)の上に多能でも(💦)あら(🌽)れます(🙎)。」
○ 子(zǐ )貢は孔(🏈)子が卓越(yuè )した徳と政(🏕)治能力(💷)とを持ちながら、いつまでも野(🐗)(yě )にある(🍕)のを遺憾として、かようなことをいい出したのであるが、子(zǐ )貢(gòng )らしい才気のほとばしつ(🐿)た表(💨)現である。それ(🚑)に(🏥)対する孔子(😑)の答えも、じよう(🥜)だんまじりに、(💑)ちやんとおさ(👚)える所(suǒ )はおさ(😾)えているのが面(🥅)(miàn )白い。
○ 孔子が昭(🎧)公は礼(lǐ )を知(zhī )つている(🍤)と答(dá )え(🆘)たの(🕣)は、(🤛)自(zì )分(fè(💾)n )の国の君(jun1 )主のことを他(tā )国(guó )の役人の前(🏬)でそしる(🏂)のが非礼(lǐ )であり、且(📗)つ忍びなかつた(🔂)からで(🌇)あろう(⏳)。し(♊)かし、事実を指摘(zhāi )されると、(🥁)そ(❕)れを否(📣)定(🍁)(dìng )もせず、また(😭)自己辯(💼)護もせず、す(🍳)べてを自(🕌)分(🥃)の不(bú )明に帰した。そこに孔(🏓)子の(🚔)面(🏍)目(mù(🎲) )があつ(➗)たの(🥩)である。
○ 堯(🔹)は支那(nà )の(🍤)歴(😈)史(🐚)(shǐ(🙏) )で知られている最初(chū )の聖(shèng )天子(📋)。
先(🤺)師は釣(🔒)りはされたが(🌡)、綱はえなわはつかわれな(😌)かった。ま(😣)た矢ぐるみで鳥をとられることはあった(✊)が(🆑)、ねぐら(🎪)の鳥を射たれるこ(🍹)とはなかった。
○ 匡(kuāng )==衛(😅)の(🐎)一地名。陳との国(🀄)境に(💝)近い。伝説に(🚍)よると(🍲)、魯(🍶)の大夫(🧝)季氏の家臣(chén )で(🤥)あつた陽(💆)(yáng )虎(🐓)という(🚍)人が、陰(yī(🗻)n )謀(👛)に(🦆)失(🐱)敗(bài )して国外にのがれ、(🌶)匡に(👪)おいて暴(🏍)虐の振舞(wǔ(🚓) )があり、(😂)匡(🛏)人(❎)は彼を怨んでいた。たま(💸)たま孔子の一行が衛を(➕)去(🛺)つ(🆗)て陳に(💥)行(háng )く(🛬)途(🈺)中匡を通(⛵)りか(😈)か(📕)つ(⏫)たが(🤡)孔(kǒng )子の顔が陽虎そつくり(🛄)だつたので、匡人は兵を以(🏧)て一行を囲むことが(🛍)五日(🔋)に及んだとい(🌰)うの(📚)であ(⭕)る。
「(🍨)麻の(👥)冠か(🤡)んむり(🤝)をかぶるのが古礼だ(📋)が、今(🖼)では(😫)絹(🐐)糸(jiǎo )の(♍)冠をかぶる風習(xí(📘) )に(🐡)なっ(🃏)た。こ(😌)れ(📛)は節約のためだ。私はみんなのやり方に従おう。臣下(🦁)(xià )は堂(😖)下で君(🍸)(jun1 )主(zhǔ )を拝(bài )する(🤚)のが古(gǔ )礼だが、今では堂上で拝(🕠)する風(📮)習にな(♏)っ(🎺)た。これは臣下(🏸)の増長だ(🗂)。私は、みんな(🈳)のや(🌦)り方とはち(😱)がうが、やはり(💒)堂(táng )下で拝す(😣)るこ(🎿)とにしよ(🚍)う。」
「熱(🏢)狂(🕉)的(🆖)な人は正直(🎧)なもの(🌽)だ(💳)が、その正(zhèng )直(zhí(🔧) )さが(😙)なく、(🧘)無(🏚)知な(🗼)人は(🚒)律義(🌰)なものだが(🎯)、その律(lǜ(🥜) )儀(yí(👠) )さがなく、才能のない人は信実なもの(💀)だが、その信(xìn )実さ(♑)がないとすれば、もう全く(🥥)手(🆔)がつけられない。」
「君(jun1 )子が(🏿)行っ(📮)て住めば、(⬛)いつま(🦔)でも野蠻(🥗)なこともある(🏳)まい(🏮)。」
「共に学ぶ(🛹)こと(💙)の出来る人(rén )はあろう(🐗)。し(🌶)かし、そ(⬛)の人たち(💘)が共に道に(👨)精(jīng )進(🥃)することの(✅)出来(🚖)る人であ(👒)るとは限(🐙)らな(✂)い。共に道(dào )に精(🌵)(jīng )進することの出(chū )来る(🌲)人はあろう。し(📃)かし、(🥨)その人(🎄)た(🌓)ちが、(🔗)いざという時に確乎たる信(🦋)念に立(🧥)(lì )って行動を(👐)共(gòng )に(🍮)し(🐂)う(🧣)る(🍔)人であ(🤛)るとは限らな(🦉)い。確(què )乎たる信念に立って行動を共にしう(😷)る人(😡)はあろう。し(🏐)かし、その人たちが(🏻)、複雑(zá )な(🐒)現実(🔬)の諸問(🚔)題に当面して、な(😛)お事を(🦒)誤らないで共(🔩)に進みうる人であるとは限(🍧)らない(💏)。」
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