○ この章(zhāng )は、(🤛)い(🔬)い音楽が今は(♒)き(🛶)かれな(⚡)いという(🕞)孔(📷)子(👬)(zǐ )のなげきでもあろうか。――諸(🚘)説は紛々として(🆓)いる(🌈)。
三七(🤮)(一(🏷)八四)
「(🥦)君子(zǐ )は気持(chí )がいつ(🌀)も(💄)平和での(🔀)びのびとし(🌨)ている。小人はい(🎙)つもびくびく(🦉)して何か(🐪)におびえている。」
二(èr )(一八(🔚)六)
行かりゃせ(🏡)ぬ。
曾先(🛃)生(🎡)が(🕖)病気(🐗)の時に、(🔉)門(🎊)人(😗)たちを(🌼)枕頭(🔘)に呼(hū )んでい(👹)われた。――
○ 孝経によると、曾子(🎏)は孔子に「身体(tǐ(😮) )髪(fā )膚これを父母(🤩)に受く、敢て毀傷せざるは孝(🖨)の始なり」という教(⛑)え(🏁)をう(😳)けている。曾(🎸)子は、それ(🏰)で(🌁)、手や足に傷の(🏞)ないのを喜(🐢)んだことはいうまでもないが(🏸)、(♊)しかし(👧)、単に身体(🕤)のこ(🖐)とだけを問(🙄)題にしてい(🍧)た(🐣)の(🔪)でな(🍃)いこ(🥨)とも無論である(✉)。
○ 本章は「由(🚭)(yó(💥)u )らしむべし、知ら(🎄)しむ(🗒)べか(🗺)らず」とい(😌)う言葉で広く流布(🥥)(bù )され、秘(mì(🌺) )密専制政(🐛)治(😡)の代表的表(🐉)現(xiàn )で(🦊)あるか(🚯)の如く解(👔)釈(shì )され(🚁)て(🍀)いるが、(😊)これは(🛳)原文(wén )の「(🌸)可」「不可(kě )」(✍)を「可能」「不可能」の(🎥)意味にと(😻)らないで(⛵)、「命(🤢)令」「禁止」の意(yì(⏩) )味(⛴)にとつ(📔)たた(🥎)めの誤りだと私は(😼)思(🈸)(sī )う。第一、孔(kǒng )子ほど教(🏠)えて(🕤)倦まなかつた人が、(🍚)民(mín )衆の知(zhī )的理解(🕢)を自ら進んで禁(jìn )止(zhǐ )しようとする道理はない。むしろ(🎴)、(🛂)知的理(🚎)解(jiě )を求めて容(róng )易(yì(💨) )に得られない(🚝)現(xiàn )実を知り、それを歎きつつ、そ(🦀)の体(tǐ )験(yàn )に基いて、いよい(⛲)よ(📻)徳治主(🛩)義(yì(🔅) )の信(xìn )念を(💌)固(gù )め(❓)た言(✍)葉として(🍱)受(shòu )取(qǔ )るべきである。
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