一(💶)五(wǔ )((🚥)一九(👳)九)
○ (🕶)老子に「善行(🏀)(há(♒)ng )轍迹(🖨)無(📔)し」とある(🍾)が、至徳の(🔼)境(📎)地に(🎅)ついては、(🐑)老子も孔子も同一であるのが面白い。
○ 匡==衛(wèi )の(♊)一地名。陳との国境(🛩)に近い。伝説によると、(😂)魯の大夫(fū )季氏の家臣であつ(🧒)た陽虎(🤨)という(🏈)人が、陰謀(móu )に失(shī )敗して国(🌾)外(wài )にのがれ、(😗)匡(kuā(🥌)ng )におい(🌕)て暴虐の(🍘)振舞が(❇)あり、匡人は彼(🌐)を怨んでいた。たま(🔍)たま孔(kǒng )子(🥂)の一(👕)(yī(📢) )行が衛を去つて陳に行(🏚)(háng )く途中匡を通(🔼)りか(💇)かつたが(🎧)孔(🈶)子(zǐ )の顔が(〽)陽虎そつくり(🥘)だつた(🈵)の(🖌)で、匡(👮)(kuāng )人は兵(💯)を以て一行を囲(♒)むこ(🔋)とが五日(rì(💆) )に(🔡)及(🧗)んだという(🦗)のである。
二(⏮)六(liù )(二三(📖)一)
○(🎿) 泰(🤣)伯(bó )==周の大王(👹)(た(🥚)いお(🔚)う)の長(🕺)(zhǎ(🐰)ng )子(zǐ )で、仲(😖)雍(ち(⛎)ゆうよう)季歴((🎟)き(🎁)れ(🌧)き)の二弟があつたが、季歴の子(zǐ )昌((🐾)しよう)がすぐ(😀)れた人(🌇)物(🤘)(wù(🤦) )だつたの(🛍)で、大(🗳)王(➰)は位(wèi )を(🤩)末(🍈)(mò )子季歴に譲つて昌(🗿)(chāng )に及ぼ(🚝)したいと思(sī(🈲) )つた(🐺)。泰伯は(📽)父の意(yì(💳) )志(zhì )を察し、弟(🐠)(dì )の仲雍と共(➕)に国を去つて南方にか(🙆)くれ(🌯)た。それが極(🚞)めて隱微(wēi )の間に行われたの(🅱)で、人民(🎃)はその噂さえすることがな(⏲)か(❓)つたのである。昌は後の文(💸)王、そ(🤼)の子発(fā )(は(🍭)つ)が(💯)武王であ(🚙)る。
「も(⬜)とよ(🏑)り天意(yì )にかなった大(dà )徳のお方で、ま(🤴)さに聖人の域(🍋)に達(♓)してお(♟)られます。しかも、そ(😄)の上(shàng )に多能でもあ(➗)られます。」
○ これは(🔽)孔(🏡)子(🖊)晩年の言葉にちがいない。そ(🌹)れが単(dān )なる無常観か、過去(qù(🎫) )を顧(🍆)みての歎(tàn )声か、或(😓)は、(🔯)たゆみなき人間(⏬)の努力を(🎹)祈る声かそもそもまた、流転をとおして流(✏)るる道の永(🦆)遠性を(🏗)讃美する言葉(🏬)か、それは人(ré(🚮)n )おのおの(🏁)自(📶)ら(🤯)の心(🏔)境に(🧛)よつて解(🥙)(jiě )するがよかろう。ただ(🚡)われわれは、こうした言(🕚)葉の裏付(🔲)けによつて、孔子の(🌹)他(tā )の場合の極(jí(🔯) )めて平(🧟)凡(🌧)らしく見(jiàn )える言葉が一層深く(🈵)理(lǐ )解(🚂)さ(🍞)れ(😞)る(📣)であろうことを(😀)忘れてはな(🗝)らない。
「何という荘(zhuāng )厳さだろう、舜しゅ(🐏)ん帝(📛)と(💈)禹う王(🐓)が天下(xià )を治められた(📰)すがた(🧀)は。しかも両者共に政治(zhì )に(🌆)は(🎏)何の(😭)かかわりもな(🦔)いかのようにし(🖊)て(❗)いら(👾)れたのだ。」(👶)
○ 孔子が(🧥)昭公は(🏜)礼を知つ(🗨)ている(🛠)と答えた(🙃)のは(📂)、(❇)自分の国の君主のことを他国(🎠)の役人(ré(🕢)n )の前(🍻)でそ(🛩)しるのが非(fē(🌜)i )礼であり、且(qiě )つ忍びなかつ(🈺)た(⛴)か(🐏)らであろう。しかし、事(🥢)(shì )実を指(zhǐ(🔡) )摘されると、それを否定も(✖)せず、また(🎦)自己辯護(hù )もせず(🚂)、すべ(💩)て(🚇)を(🐯)自分の不明(❌)に帰した。そ(🍎)こに孔子の面目があつたのである(🎁)。
二六((🎒)二(🤗)(èr )三一(🖍))
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