○ 政治(🙋)家(jiā )の態(tài )度(😚)(dù )、顔(yá )色、言(🏻)語(yǔ )というものは、いつ(🥈)の時代で(🔪)も(🥤)共通の弊が(🏗)あるものらしい。
先師は、喪(sàng )服(🥗)を着た人や、衣冠(🚪)束(shù )帯をした人(🍇)や、盲人に出会(🍀)われる(👱)と、相(🌀)手(shǒ(💝)u )がご自分(fèn )より年少者のもの(🕒)で(🥇)あって(🥅)も、必(😡)ず起(🔎)って道(dào )をゆずられ、ご自(zì )分がその(🤐)人(rén )たちの前を通られる時(shí )には、必(🏉)ず(🛵)足を早(🔩)(zǎo )めら(👒)れた。
「社会(huì )秩序(xù )の破壊(huài )は、勇(yǒng )を好(hǎ(🐑)o )ん(😠)で貧(pí(🥩)n )に苦(🥩)(kǔ )しむ者(🔢)によ(㊙)ってひき起され(❌)がちなも(🛺)ので(⛸)ある。しかし(👥)また(🐵)、道には(🐍)ずれた人を憎み過ぎることによってひ(🛡)き起さ(🤛)れ(🗼)るこ(🧜)とも、忘れ(🤰)てはなら(➿)ない。」
一一(二一六)(🥫)
○ 以上(♒)の三章、偶然か、論(lùn )語の(🦐)編纂者(🉐)に意あつて(👿)か(🍌)、孔子の門人中(🔊)最も目(🌫)立つてい(😱)る顔(🍪)渕と子路(💜)(lù )と子(zǐ )貢(⛑)の(➕)三(🤜)人(🛰)をつぎつ(💥)ぎ(👒)にとらえ来つて、その面目(👛)を躍如(rú(🍺) )たら(🏈)しめて(🗯)いる。この三章(zhā(🤐)ng )を(👺)読(🌌)むだけで(🐙)も(🚋)、すでに孔門の状況(🎖)が生き生(shēng )きとう(🍛)かがわれ(🤶)るでは(👇)ないか(🍖)。
先師(shī )はこれを聞かれ(🐱)、門人たちに(🏅)た(🌷)わ(⛷)むれていわれ(🗣)た。――
「由(🕋)ゆう(🎞)よ、お前(🥦)の(🛎)こ(🧑)しらえ事(shì )も、今にはじまったことで(🔜)はないが、困ったも(✈)の(🔳)だ。臣(🚃)(ché(📎)n )下のない者があるよ(💾)うに見せかけ(🗿)て、いっ(🔲)たいだれをだまそうとするのだ(🎌)。天を欺(qī )こう(👻)とでもいう(🔃)の(🙄)か(👜)。それ(🏏)に(🌫)第一(👃)、私は、臣下(xià )の手で葬っても(🍛)らうより(〰)、むし(🍱)ろ二三(sā(⭕)n )人の(🚪)門人(rén )の手(📖)で(🏗)葬ってもらいたいと思っているのだ(👄)。堂々たる葬儀をして(📰)もらわなく(🐩)て(🔶)も、まさか道(dào )ば(🌘)たで(🖋)のたれ死したことにもなるま(👡)いではな(🤩)いか(🈸)。」
○(🛑) (🍬)関(wān )雎(jū )=(🐐)=詩(🏑)経の(😌)中にある(🦉)篇の名。
二三((🚌)二(èr )二(📑)(èr )八)(🛷)
三(sān )六((🗣)一八三)
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