日本《微 えろ》2行目ライン
微 えろあらすじ
「仁というものは、(📀)そう(😐)遠くに(🔡)あるものでは(🏋)ない。切実(shí )に仁を求(👊)める(🧓)人には、仁は刻下に実(➰)現されるの(🥝)だ。」(🕸)
か(😊)ように解す(🚘)ることに(🎁)よつ(🏬)て(🔀)、本(👾)(běn )章の前段と後段との関係が(🚥)、はじめ(🥥)て明瞭になるであろう。これは、私一(yī(🖱) )個の見(jià(♓)n )解である(☔)が、(🚟)決して無(wú(🔷) )謀な言ではないと思う(🤔)。聖人・(🐷)君子・(👀)善人の三語を、単(dān )なる(🐒)人物(🧑)の段(duàn )階と見(jià(🏠)n )ただけでは、本章の意味(🌔)が的(⛑)(de )確に捉えられ(🔋)ないだ(🛋)けでな(🌖)く、論語(🤲)(yǔ )全(🐦)体(tǐ )の(💶)意(🍝)(yì )味があいまいになるのではあるまいか(🎾)。
○(✖) 図＝＝八(bā )卦の図（と）。大古伏(🦇)羲(♉)(xī )（(🧙)ふくぎ）の時代に黄河から竜(💿)馬が図(🍚)を負つて出(🤮)た。伏羲はこれに八卦(🏄)を画したと伝えられている。
「(🍺)しかし、わずかの人材(💦)でも、(🧐)その有る無しでは(🚶)大変(biàn )な(👚)ち(🤸)がい(🌄)で(🐠)ある。周(zhōu )の文王(🧜)は天下を三分してその二を支配(⛴)下におさめていられたが(🐵)、それで(🔠)も殷(🦑)に臣事して秩序(🎓)をや(👿)ぶられ(🚤)なか(🧝)った。文王時代の周の(🚽)徳(dé )は至徳というべ(🤨)きであろう。」
○ 孔(kǒng )子(🍵)自身(👋)が当時第一流の音楽家(🌯)であつ(🏻)たことを(🕸)忘れて(👺)は、こ(🏢)の一(yī(📶) )章の妙味(🔊)(wèi )は半(bàn )減する。
○ 射(shè )・(🛎)御＝(🤣)＝禮・楽・射(shè )・御・書(🔃)・数の六芸(yú(😀)n )のうち射（弓の技術）と御（車(📠)馬(mǎ )を御す(💴)る技(jì )術）(🕥)とは比較的容易で(💚)下(♏)(xià )等な技術と(🏥)さ(🚾)れて(✌)おり、と(⌛)りわけ(🥙)御(👐)がそうで(⏹)ある(🗯)。孔子(zǐ )は戯れ(📀)に(🛀)本章のよう(🔛)なことを(🗳)いい(⏬)ながら、暗(♍)に自(💖)分(🐐)の本(👂)領(🎴)は一芸一能に秀でることにあるのではない、村(🏭)(cūn )人た(🦅)ちの自分に対(duì )する(🎺)批評(píng )は的をは(🏀)ずれ(🍧)ている、という(🤬)意味(wè(🔠)i )を門人たち(🖖)に告げ、その戒(jiè )めと(📉)したも(🌧)のであ(📠)ろう。
つ(😴)つしむこ(🍦)ころ(🎸)。
巫馬(🤕)期があとでそのことを先(🌂)師(shī )に告げると(🤐)、先(🙍)師はいわれた。――(✖)
○ 関雎(🚳)(jū )＝＝詩(🧦)経(🛂)の(🕡)中にある篇の名(mí(🆚)ng )。
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