三(二〇八)(🚚)
一九((💯)二二四)(😤)
かよ(🥀)うに解(jiě )することに(🏼)よつて、(🐿)本章の前段(👎)(duà(🏂)n )と後段との関係が、はじめて明瞭(🚼)になるであろ(⛄)う。これは、私(🎣)一個の見(🈴)解(jiě )であるが(🛫)、決(🌌)して無(🏕)謀な言で(🈳)はないと思う。聖(🕑)人・君子・善人の(🔡)三語(yǔ )を(🧀)、単(🔑)なる人物の(🤮)段階と(✳)見ただけ(📨)で(🔷)は(🐭)、本(běn )章(🍣)の意味が的確(🎡)(què )に捉(🚱)えられ(🌑)ないだ(🎤)けで(🏿)なく(🔱)、(🐟)論語(📠)全体(tǐ )の意(yì )味が(💲)あいまい(🔺)になる(♍)のではあるまい(😑)か。
「熱(🚝)狂的な人は(🍅)正(zhèng )直なものだが、その正直さがなく、無知な人は律義(➿)なものだが、その律儀さ(🛋)がなく、才(cái )能(néng )の(🚩)ない人は信(🆚)実(🖥)(shí )なものだが(🖱)、そ(🍃)の信(xìn )実さがないとすれば、(😮)もう全(💇)く手がつ(🅰)けられ(🚚)ない。」
「上(shàng )に立つ者が親族(zú(🚏) )に(😐)懇(🌆)篤(💯)であれば、人民はおの(🦆)ずから仁心を刺戟(jǐ )さ(🙋)れ(🕸)る。上に立つ者が故(gù )旧を忘(🌝)れなければ、人(rén )民(mín )はお(🦐)のずから浮薄の(🏟)風(🦒)に遠ざかる。」
先師(👒)は、喪服を着(🗾)た人や(👷)、衣冠束帯(dài )をした人(rén )や、盲(máng )人に(🤳)出(chū )会(🐭)われる(🦈)と(🖐)、相手がご自(zì(🐡) )分より(🗡)年少(shǎ(😂)o )者の(🚤)も(🐚)のであ(👺)って(🏊)も、必(bì )ず(👹)起っ(🌩)て道(😔)をゆずら(🚐)れ、ご自分がその人(💱)(rén )たちの(🔇)前を通られる時に(🦑)は(🔔)、必(bì )ず足(⚫)を(📯)早められた。
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