「(🏮)民衆とい(🦖)うも(🔜)のは、(💦)範を示(⏸)して(🙈)それに由らせる(⛳)ことは出(chū )来るが(🎱)、道理(🈳)を(🏊)示してそれを理解(👞)さ(🏝)せることはむ(🆎)ずかし(🌖)いもの(🐎)だ。」
かように解すること(💧)に(🕷)よつて(✝)、本(🍹)章の前(qián )段と後段との関係(⭐)が、はじめて明(míng )瞭にな(🕊)るで(📼)あろう。これは、(🔔)私一個の見(🏦)解(jiě )であるが、決し(🌲)て無謀な言では(🎳)ない(♑)と思う。聖人・君(🦇)子・善人(🎂)の三語を、単(📌)なる人(🥜)物の(🌏)段(😦)階と見(🆔)ただけでは(🍡)、本章の意(yì )味(wèi )が的確に捉(👼)(zhuō )えられないだけでな(🔪)く、論語(yǔ )全(🕳)(quán )体の意味があい(🔱)まいに(⏰)なる(🎙)のではあるまいか。
「堯帝の君(🐮)徳は何と大き(🎚)く(🔱)、何と荘厳な(👊)ことで(🕐)あ(🌭)ろう(🍏)。世に真に(🌿)偉大な(⏳)ものは天(tiān )のみであ(🅿)るが、ひとり堯帝は天と(🌽)そ(✏)の偉(wěi )大さを(🐄)共(👣)に(🍫)している。そ(💪)の徳(✂)の広(guǎng )大無(wú )辺(🍆)さは何と形容し(😑)てよいかわ(🛵)か(📏)らな(❎)い。人(💝)(rén )はただ(⛷)その(🥕)功(gō(🙃)ng )業の(🍁)荘(🏡)厳さと文物制(😊)度(😷)の燦然たると(🦇)に眼(🚻)(yǎn )を見(jiàn )はるのみ(🔝)で(🥫)ある(🧒)。」
「鳳(fèng )ほう鳥(niǎ(🀄)o )も(😤)飛んで来なくなっ(🐳)た。河からは図(🎑)とも出(chū )なくなった(💽)。これ(💲)では私も生(shēng )きて(🐢)いる力(lì )がな(💪)い。」
九((🌏)二一四)
子罕(hǎ(🍱)n )し(🚘)か(🗡)ん(👯)第九
子路は(📈)、先(xiān )師にそういわれたのがよほ(🏵)ど嬉しかった(🛂)と見(🌒)えて、それ(⏭)以来(lái )、たえずこの(🥪)詩を口ずさんでいた(⚓)。すると、先(xiān )師はいわ(🐟)れた。―(📁)―
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