○ 大宰(💞)=(🍞)=(😭)官(🌰)名であるが(📟)、どんな官(guān )であるか明らかで(✴)ない。呉の(⬛)官(guā(😴)n )吏だ(💜)ろ(🕯)うと(🚄)いう説がある。
「何(🍅)とい(🗨)う荘厳さだろう、舜(🍊)し(🈲)ゅ(🎣)ん(🚮)帝と禹う王(wáng )が天下(xià(🕣) )を治められたすがたは。しかも両者(😣)共(gòng )に政治(🏈)(zhì )には(🥟)何のかかわりも(🚡)な(➗)いかの(🍾)ように(🍈)していられ(📝)たのだ(👨)。」
三(sā(⌛)n )五(一八(🏞)二(👇)(èr ))(😃)
とあるが、由(yóu )の顔(yá )を見ると私(👯)(sī )にはこ(🚎)の詩(🚦)が思(sī(💠) )い(🌒)出される。」
○ (📺)聖人・君子・善人=(💱)=孔子のいう聖人・(📩)君子(zǐ )は常に政治(🤨)とい(♿)うことと関係(♟)がある(💴)。現に政(zhè(😆)ng )治の任に当つて(🔥)い(💎)ると否(😘)と(🎾)にかかわらず(😙)、(🕓)完(🤗)全無欠な徳と、自由無(wú )碍(🔱)な為政能力をもつた(🎿)人が「聖(🚓)人(ré(🏚)n )」であり、それほどではなくとも、理想と識見(👧)とを持ち、常に(🎫)修徳にいそしんで(🌎)為政家(jiā )として恥(🎳)(chǐ )かしくない人、(📗)少(♒)くとも(🗜)政(💃)(zhè(🔆)ng )治(💩)に(🚽)志し(👶)て修(xiū )養(yǎng )をつ(🥃)んで(😺)い(🔀)る人(rén )、そういう人が「君(jun1 )子(🖥)」(🥅)なのである。これに反して、「善人」は必ずしも政(zhèng )治と関(🌴)(wān )係はない。人間と(🐟)し(🐇)て諸(🍐)(zhū )徳のそ(🐼)なわつた人(rén )という程(🍐)(ché(👠)ng )度(👂)の意味で用いられてい(🌇)る。
一(🚘)七(二(èr )〇(👣)一)
○ 子(📌)貢は孔(kǒng )子が(🍿)卓(zhuó )越(😵)し(🌟)た(🌠)徳と政治能力とを(🉑)持ちな(🛠)がら、いつまで(🌩)も野に(♿)あるのを遺(🚴)憾として、かようなことを(🗳)いい出し(🕞)たのであるが、子貢(gòng )らしい才(cái )気のほとばしつた表現(💂)(xià(🦅)n )であ(💚)る。それに対する孔(🗯)子の答え(🔹)も、(🧘)じよう(⤵)だんまじりに、ちやんとおさえる所(suǒ )は(🥧)おさえてい(🐨)る(🦖)のが面白(bái )い(🚞)。
○ (⤴)孔子が(⛔)昭(🥪)公は礼を(🕙)知つていると答え(😶)た(🤵)のは、自分(fèn )の(🕚)国の君主(zhǔ )のことを他(😲)(tā )国(😬)(guó )の役人の前でそしるのが(👙)非礼(💜)で(🕖)あり(👩)、且(qiě )つ忍びなかつたからであろう。しかし(🐛)、(💇)事実を指摘されると、(👂)それを否(🌋)(fǒu )定も(🔍)せず、また自己(👩)辯護もせず、すべ(🏔)てを自分の不明に帰し(❎)た(🔪)。そ(👃)こに孔(🚰)子(⏪)の面目(mù(💌) )があつたので(🔵)ある。
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