陽(🚂)貨ようか、孔子(🐵)を見(🏛)んと欲す。孔(🛏)子見まみえず。孔子に豚(🌡)いのこ(🔹)を帰お(🚑)くる。孔子(zǐ )其の亡き(🍓)を時(shí )として、往きて之を拝す(🤩)。諸これ(🏜)に塗みちに遇う。孔子に謂(🆖)(wèi )いて曰く、来れ、予(yǔ )われ(🛎)爾なん(😈)じ(👮)と言わんと。曰く、其の宝(🦎)を懐(🈁)きて其(qí(🈵) )の邦を迷(🎚)わすは、(🐦)仁(rén )と謂うべきかと。曰く、不可な(🍿)りと(🧣)。事を(📚)従うを(🕰)好みて亟(🤱)しばしば(🔁)時を失うは、知と謂うべ(✏)きかと。曰く、(🍝)不可(🗽)な(♈)りと(💡)。日(rì )月逝き、歳(suì )我(💭)と(🐰)与(⛩)にせずと。孔子曰く、諾だく、吾将まさに仕えんと(👒)すと。
(🎍)彼が孔子(🚼)(zǐ )を送り届けた(🕥)あと、すぐその足で孟懿子(zǐ(🤔) )を訪(⛏)ねたのはいうま(🔟)で(🕶)もない。そして、もし孟(🏦)懿子が、自(zì )己の権(🆒)勢(🎀)を(😙)誇示す(🎎)るためでなく、真に死者の(👍)霊(📇)に奉仕したい一心から、(🍢)祭(jì )典を(🍎)行おう(💧)として(💞)いたのだったら、樊(🌑)(fán )遅の(♟)こ(🐬)の訪問は、彼にとって、(🏧)す(🧦)ばらし(😐)い意義(yì(🌙) )をも(🚃)つこと(📜)になった(🆙)に(🎙)相違(🗽)ない。しかし、そ(👒)のことについ(🎒)ては、(⏹)記録(lù )はわれわ(📰)れに何事(🚥)も告げてはいない。
「わしの(🔰)つも(📻)りで(🧤)は(➰)、(🌌)礼(🐽)(lǐ(🦕) )に(📚)違わ(🕢)ないように(🔋)してもらいたい、と思(sī )った(📔)の(😪)じゃ。」(🌺)
6 子(zǐ )曰(yuē )く、父在さ(💐)ば其の志を観、父没せ(🏺)ば其の行(háng )を観る(🏒)。三年父の道を改むるこ(📯)と無きは、孝と(🔔)謂うべしと(🚨)。(学而(🛡)(é(🕞)r )篇)
子(zǐ )、魯(♐)の(🚮)大(👖)師に楽がく(🕠)を語(yǔ )つげて曰く、楽(🌩)は其れ知(♒)るべきな(🤳)り。始めて作(🧀)おこす(🧡)とき翕(❕)如(rú(🐣) )きゅうじ(🔆)ょ(🔎)た(🧜)り。之を従(cóng )は(🐬)な(📻)てば純(chú(🔨)n )如たり。※(「激(☝)」の「さん(🐭)ず(🥞)い」に代えて「(㊙)白(bá(🧚)i )」、(🐧)第3水準1-88-68)如き(🕙)ょうじょ[#ルビ(♿)の「きょう(📢)じょ」は底(🖌)(dǐ )本では「きよよじょ」]たり。繹(🚼)如え(🎴)きじょ(🤵)た(🔈)り。以て成ると。
(🐮)だが(🌴)、こうした彼(🎣)の努力も、心(xīn )境の(🍩)幼稚な門人たちには何の利目(mù )もなかった。彼等(děng )には、天(🎻)命(mì(✳)ng )が何だか(🌁)、仁が何だ(🧖)か、まだ皆目見当がついて(🥣)いなかっ(🤐)た。彼(🔕)等は(👗)、ただ(🕡)仲弓にいく(🌥)らか(🔈)で(🌃)も(📘)けちをつ(🈯)けさ(📷)えす(🕷)れば、自(zì )分たちが救われるような気がするのだった。こんな種類の門人たちに対し(📊)ては、さ(🧤)すが(💪)の孔子も手(shǒu )がつ(⏸)けられないで(🌤)、いく(🏄)たびか(⚡)絶(jué )望(wàng )に似た(🍃)気(🔈)持にさえ(🤨)なるのであっ(📗)た。
「なるほど――」
樊遅は喜んだ。それはその中(📉)に、「違(wéi )わない」とい(🥏)う言葉が(🔁)見(jiàn )つかったからである。しかし、数(🍠)秒の(🛥)後(🎥)に(🍷)は、彼の頭は(🎼)却っ(📀)てその(🎅)ために混乱(🤛)しはじめ(🎓)た(🦐)。と(⭐)いうの(🕚)は、さっき孔子のいった「(🍶)違(wé(📠)i )わない」(🌪)と、この言葉の中の「(🔹)違わない(🌆)」と(🏯)は、まるで意味(✒)(wèi )が(🍷)ち(💗)が(😹)って(😽)いそうに思(sī )えた(🌡)からであ(🕠)る。後の場合の「(👬)違わない」(🕐)は(⏰)、第一、父母の存(cún )命(🥖)(mìng )中(zhōng )の(🍢)ことである。それに(🙌)、前後(🎑)(hòu )の関係から判断(🔎)(duàn )し(❎)ても(🔹)、初(📸)一念(🚾)(niàn )を貫(🎍)(guà(⛑)n )けという意(yì )味(📹)に相違ない。父(fù )母(🛹)を亡くし(🛅)たあ(😙)と(📐)の「違わな(🤙)い」というこ(🔑)と(🧟)が、それと同(👶)(tóng )じ意味だとは(🍃)、どうしても思(sī )え(🦀)ない。言葉(yè(🖤) )が同じ(❄)なだけ(📁)に、彼はい(🐆)よいよ判(pàn )断に苦(kǔ(📿) )し(👺)んだ(✴)。
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