子(zǐ )路がこた(😭)えた。――(🚰)
○ こ(🚸)の章(✈)の原(🗑)文(wén )は、よほど言葉を補(👜)つて見(jià(🐹)n )ない(😀)と意味(🕚)が通じない。特(🌎)に前(♉)段と後段(duàn )と(🐆)は一連の孔子の(🚪)言(yá(🔹)n )葉(💆)(yè )になつ(🔆)て居り、その(🌽)間に意味の連絡がついていない。ま(🍵)た、後(🥐)段(🔩)(duàn )においては(🌷)周(zhō(🍄)u )が(📈)殷に臣(chén )事したことを理由に「至(🔤)徳(dé )」と称(💷)讃してあるが、前(🔜)(qián )段に出てい(🕔)る武王は殷の紂(🎲)(zhòu )王を討(🐀)伐した人であるか(⚪)ら(📖)、文(🤱)(wén )王時代(dài )に対する称讃と見るの外は(🦌)ない(🚲)。従(cóng )つ(🔭)て「文王(🏞)」という言葉を補(bǔ )つて訳することとし、且つ(🔅)賢臣の問題で前後(🍄)を結びつ(⛅)け(🌨)て(⤴)見た。しかし(🍟)それでも前後(hòu )の(👲)連絡は不(🦁)充分で(🎇)ある。とい(🐹)うのは、文王の賢臣が武王の時代になると(🚅)、(🏯)武王(wáng )をたすけて殷を討たせたことになるからで(💤)あ(💝)る。とに(😨)かく原文に(🦎)何(🍻)等か(🛴)の錯誤があ(🕍)るのでは(🛏)あるま(💜)い(🕯)か。
「人材(cái )は得がたい(💢)と(🥟)いう言葉があるが、そ(😤)れは真実だ。唐(tá(🥈)ng )と(🛐)う(🔹)・(👚)虞(yú )ぐの時代をの(🎣)ぞい(🌠)て、(🌝)それ以後では、周が最も人材(👯)に(🍳)富(🌚)(fù )ん(📺)だ時代であるが、(📰)それで(🖍)も十人(⬛)に過ぎず、(🌭)しかもその十(💆)(shí )人の(🅿)中一人は(🥓)婦人(😁)で(🤮)、男子(😁)の賢臣(chén )は(🐮)僅(🚤)かに(⛓)九人にすぎなかった。」
○ 泰(🌾)伯==周の(❕)大王(た(❤)いおう)の(👀)長子(🚵)で、仲雍((🌰)ちゆ(🎇)うよ(🌊)う)季歴((🚨)きれき)の(🍡)二弟が(🌼)あつたが、季歴(🤼)の子(🚈)昌((🗓)しよう)(⬜)がすぐれた人物(wù )だつた(🕟)の(🌦)で、大王は位(wèi )を末子季歴に譲つ(🐁)て(⏮)昌に及(❔)(jí(🏮) )ぼした(👼)いと思つ(😬)た。泰伯(🗺)は父(🆑)(fù(🔌) )の意志(zhì )を(⛸)察し、弟の仲雍(yōng )と(🐿)共に国を(➖)去つ(🙅)て南方(😊)にかく(🌍)れた。それが極め(🦏)て隱微(🏪)の間に行われたので、人(rén )民はその噂さえすることが(🕵)なかつ(🔳)たので(🛣)ある。昌は(🌡)後の文(wé(🌉)n )王(wáng )、そ(🐣)の子発(🛷)(はつ)が武(wǔ )王(⛏)で(🈳)ある。
「もとより(🥂)天意(🧠)(yì )にかなっ(🍝)た大(dà )徳のお方(fāng )で(🛌)、まさに聖人の域(➡)に達して(🌕)おられます。しかも、そ(🗾)の上に(👻)多能でもあられます。」
「鳥(👨)は死ぬまえに悲(📨)しげな声で鳴(mí(👎)ng )き、人は死ぬ(🕥)まえ(😅)に善(🔄)言を吐(🦇)(tǔ )く、と申します。これから私(🍰)の申(💽)上(shàng )げ(🔟)ますこと(🍎)は、私の最後の言葉でござい(⏩)ま(🐀)す(🐼)から、よくおき(🏞)き下(xià )さい。およそ為政家が自分の(🍙)道(🔊)として大(🐘)(dà )切にしなければ(🦊)ならないことが三つあ(🦖)り(🆒)ま(🔚)す。その第一(⭕)(yī(🎩) )は態(🏋)度を(🦈)つつしんで粗(🦁)暴怠慢(màn )にな(🗄)らない(🏰)こと(💂)、その第(🍮)二(èr )は顔(yá )色を正し(💢)く(🦒)して信(xì(💧)n )実の気(qì )持(chí )が(🗒)あふれること、その第三は、言(🏑)葉を叮重にし(💫)て(💞)野(yě(🏕) )卑不合理にならないこと、これ(⛲)であり(🔠)ます。祭典のお(🔶)供物台(tái )の並べ方など(🗜)のこま(🚶)かな技術上(shàng )の(🎯)ことは、それぞれ係(🚍)の役(yì )人(🏎)(rén )がおります(🍉)し、一々お気(qì )に(🕹)か(🙎)けられなくと(📆)もよいことでござい(🤚)ます。」(💵)
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