バラエティ番組《素人 四畳半 生 中出し 122》2行目ライン
素人 四畳半 生 中出し 122あらすじ
○ この一章は(🦐)、一(😐)(yī )般の個(💸)人(rén )に対する戒めと解(😋)するよりも、(❌)為政家に対する戒めと解す(🏂)る方が適当(🌎)(dāng )だと(🕚)思つた(👿)ので、思い切(qiē )つて右のよう(🏨)に訳(🧠)した。国民(mín )生活の貧困と(🎞)苛(kē(🔒) )察な(👌)政(🤸)治(zhì )とは、古来(lái )秩(zhì )序破壊(🔡)の最(zuì )大(😜)の原因なので(⚪)ある。
「学(🦍)問(wèn )は(🔑)追(🎲)いかけて(👤)逃がすま(💆)い(🧚)と(🧥)するような気持(chí )でや(🛰)っても(📄)、(🍲)なお(📫)取りにが(🚕)す(😒)おそれがあるものだ。」
「堯(📛)帝(dì )の君徳(🕐)は何と(🕥)大きく、何(hé )と(🌊)荘(🕓)厳なことであろう。世(🕝)に真(zhēn )に(🧢)偉大なものは天の(🏍)みであるが、ひとり堯(🎪)帝(dì(🛺) )は(🤚)天(tiān )とその偉大さを(🌄)共に(💅)して(🧢)いる。そ(♌)の(⚽)徳の広大無辺(📞)さ(📚)は(🌐)何と形容してよいかわから(🏢)ない。人はただその功業の荘厳さと文(🎼)物(🍛)(wù )制度の燦然たるとに(🥙)眼を見はるのみである(❄)。」
三(🚕)七(qī )（一(yī )八(👤)四(sì(🌭) )）
「(🙃)楽師(🍕)の摯しがは(👔)じめて演奏した時にき(💿)いた関雎かんし(🏈)ょの終曲は、洋々(🌅)と(🏫)して耳(😚)(ěr )に(🐇)みちあ(🎦)ふれる感(😪)が(👂)あった(💊)のだが(⛑)――」
○ 聖(shèng )人・君(jun1 )子(zǐ )・善人(rén )＝(😣)＝孔(🅰)子(🏡)のいう聖人・(🥎)君(jun1 )子(⏹)は(🏃)常に(🚪)政治(🏁)ということ(🥧)と関係がある。現に政(😏)治(🐔)(zhì )の任(rèn )に(🈷)当つ(💚)ていると(🕦)否とに(😶)かか(🤴)わ(🦎)らず、完全無欠な(🕡)徳と、(🤱)自由(🧠)無碍な為(🏀)政能(néng )力(lì )をもつた人(rén )が「聖人(rén )」であり(🚵)、それほど(🕷)で(🎳)はなくとも、(🎯)理想と(🐉)識(♈)見とを持ち、常に修(💐)徳(dé )にい(🔢)そ(🍇)しんで(🆎)為政家として恥(🐿)かしくない(🎻)人、少(💴)くとも(🛸)政治に志して(⏬)修養をつんでいる人(🕳)、(🌽)そうい(😳)う人(🍴)(ré(🏾)n )が「君子(🐕)」(👉)なのである。これに反して、「善人(rén )」は(🎽)必(bì )ずしも(🗂)政(👒)治と関(wān )係はない。人間として諸徳のそなわつた人(rén )という(🌂)程度の(🦓)意(yì )味(wèi )で(🍇)用(yòng )いられている。
「その程度のこ(🐭)と(🥜)が何(🕡)で得(dé )意になるねう(😕)ち(🐩)があろう。」
先師のご病気が重かった(🔉)。子(👘)路が病(🦂)気(qì )平癒のお祷り(😛)を(🛡)し(🦍)たいとお願(yuàn )いした。すると先師(⬜)がいわれ(🦍)た。――(💪)
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