門(mén )人たちが、(😐)孔子のこうした(🌎)教(jiāo )訓によって、ま(🎺)じめに(🐟)自己(🌳)を反(fǎn )省す(🥪)る機(🎣)(jī )縁(✈)を掴(guó(🕌) )み得た(💞)かは、まだ疑(yí )問であった。しかし、それ以来、仲弓の身(shēn )分や、(🤭)彼の(🗯)父の素行(🥐)が、(🔂)彼等(děng )の話題(🏵)に(🥃)のぼ(🍭)らな(🤶)くなった(⛰)ことだけはたしかである(🔡)。尤も、この事は(💕)、仲(🎧)弓自(zì )身にとっては、どう(🏚)でもいい事であった。彼はただ自らを戒慎(➿)するこ(🎆)とによ(😬)って、孔子の知遇(⛓)(yù(🖍) )に応こたえればよかっ(😉)たのだか(🤽)ら。
すると陽貨(✈)は、ここぞと(💯)ばか(🆖)り、三(sān )の矢を放った。
2 子(zǐ )曰く(🚄)、吾(wú )甞(🥀)て終(🐢)(zhōng )日食わず、(🦕)終(🆒)夜寝ね(🔇)ず(💵)、(🏅)以(yǐ )て思(sī )う。益無(wú )し。学ぶに如(❤)かざるなりと。(衛靈公篇)
と(🦉)、もう一度彼は首(shǒu )をひねった。そ(🎁)し(🖤)て最後に次の言(⏹)葉を(🔱)思(sī )い起した。
「たしかにそうかな。」(🥫)
楽長(✝)(zhǎ(🐝)ng )は、自(zì(🏮) )分(🥎)(fèn )の見(jià(🐫)n )る(😰)眼(🌇)が悪(✉)(è )い(🔥)とは(🔏)どうしても思えなかっ(🔨)た。で(❇)、
或ひと曰く、雍ようや仁(🕠)にして佞ね(🔢)い(🚜)ならずと。子(zǐ )曰く(😃)、焉(😃)(yān )いず(😡)く(🍝)んぞ佞を用い(🍼)ん(🔂)。人(rén )に禦あたる(📨)に口(🍲)給(🈷)(gěi )を以てし、(📽)しばし(👻)ば人に憎まる。其(qí )の仁な(🏷)るを知らず、焉く(💏)んぞ佞を用いん。
孔子は(👊)踵をかえした。そして、(💰)赤(🔄)毛(🚳)の(⏱)牛を指さしながら、再びいった。
「でも、近(jìn )々行われる(🐅)お祭は、(📿)ず(🍝)い(🌆)ぶんご鄭重だという噂です(✡)が……(🏋)」
「6父の(🗨)在世(🦇)中は(🦅)、子の人物をそ(🥡)の志によって(⌛)判断され、父が死んだ(🏾)らその行動(💯)によ(🌾)って判断(🕙)される。な(👠)ぜなら、前(qián )の場(🌼)合(🏵)は子の行動(dòng )は父(👳)の節制に(🌂)服(fú )す(🤟)べきで(😫)あり、後(hòu )の場(🦔)(chǎng )合は(🎲)本人の(🏩)自(zì )由で(🅾)あ(🐽)るから(📀)だ。しかし、後の場(chǎ(🏤)ng )合(👄)でも、(🔢)みだりに(🧣)父(fù )の仕来り(⏱)を改むべきではない。父(fù )に対する思慕(mù(🍫) )哀惜の(🈲)情が(➕)深(🌾)けれ(🆚)ば(🐖)、(📤)改(👠)むるに忍び(🛂)ないのが自然だ(🔉)。三年父の(🏸)仕(🏿)(shì(🔐) )来りを改めな(🏯)いで、ひたすらに喪(sàng )に服す(🙋)る者(🥥)にして(⚓)、はじめて真(🔤)の孝(xiào )子(🕟)と云える(📽)。」
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