朝倉先(xiā(😠)n )生は、かつて次郎に、「現在の日本(🚕)(bě(📩)n )の指導層の大多(duō )数は(🚝)、(㊗)正(zhèng )面(mià(👭)n )からは全く反(fǎn )対(🤮)のできな(🥢)い(🤛)ようなこ(🛹)と(🛩)を理由(💞)にして(⏯)、自(🍝)分たちの立場(chǎng )を正(zhè(🐻)ng )当化し(🔋)たが(🤗)るきら(🤯)いがあるが、そ(🔜)うした(😘)ずるさは、ひとり指(😇)導層だけに限られたこ(📮)と(👺)ではな(🏕)いよ(🖍)う(🖍)だ。たいていの(🤢)日(🐅)(rì )本(🤥)(bě(🚏)n )人は、何か(⛷)と(😓)いう(🤜)と(➖)、表(biǎo )面堂々とし(🍟)た理由(yó(🐩)u )で自(zì )分の行動を(🤳)弁護し(🌸)た(📂)り、(🌖)飾かざっ(😠)た(😝)り(🌱)する。しかも、それ(⛸)で他(tā )人をごまかすだけでなく、自分自(zì )身の良(liáng )心をごまかしている。それをず(🗣)る(👻)いなどとはちっと(🈯)も考(💾)えない。こ(⛴)れはお(🕦)そろ(🔋)しいこと(🏉)だ。友愛塾の一(yī )つの大(👕)(dà )きな使(🎑)命は(🏈)、共(gò(🖍)ng )同生活の(🐼)実践(jiàn )じっせんを(🏂)通じて、青年(🚤)たちをそ(🎚)う(🔤)したずる(🎡)さから救い、真(🏧)理(😊)に(🏙)対(🤙)して(💶)も(🎊)っと誠実な人間に(💤)してやる(🥁)ことだ。」というような(🤽)意味の(🍺)ことを、い(🥑)ったことがあったが、次(💷)郎(láng )は、(🎿)便所の中(✨)か(🍚)ら(🍟)、飯島のうしろ姿を見おくりながら、その言(👺)葉(🔞)(yè )を思い(🤧)お(🧞)こし(🚕)、今(🔀)さらのように、大(🎡)きな(🐐)困(🚺)難に(🚪)ぶっつかったよ(🧞)うな気がした(😦)のだった。
越前永(yǒng )平寺(🎵)えちぜんえいへいじ(👋)に奕(🍥)堂え(🌀)き(🔠)どうという名高(🛃)い和(hé )尚(shàng )おし(✂)ょうがいたが(📎)、ある朝(😖)(cháo )、しずかに眼をとじて、鐘楼しょうろうからきこえ(🔌)て来る鐘(💋)かねの音ねに耳をすまして(🕠)いた。和尚(shà(🕟)ng )は、今朝の鐘の音には、いつ(🕠)もにない深(shēn )いひび(🛣)きが(♑)こ(🍜)もっているよ(👸)うな気(🏡)がしたのである。
次郎が入(🌵)り(🏈)口に立(📶)って様子(🛬)をながめていると(🎴)、
「今朝(🦏)の(💯)鐘(🙄)をついたのは(⛹)だ(🙋)れじゃな。」
かれに(🙄)は、まったく自(📿)(zì )信(📫)(xìn )が(💓)なかった。白鳥会時代(📂)の心の(🍓)修(🏰)練も、友(yǒu )愛塾の(🗺)助手(shǒu )としての現(xià(🚲)n )在の信念も、(🔩)こ(🔢)うした場(😔)合の態度を決(🙅)定す(🈵)るには、何(hé )のたしに(🐟)もならなかった。かれ(🐩)がこれ(🐄)まで信(📘)奉しんぽうもし、実践(⌚)じっせんにもつと(🤤)め(🐩)て来(🦔)た、友愛(ài )・正義・自主(☕)・自律・創造、とい(🚅)ったような、(💀)社(💚)会(huì(👐) )生(👂)(shēng )活の基本的(🈷)徳目(👐)とくもく(🎤)は、今(🏣)のかれには、全(🏣)く力の(🔊)ない、空疎く(🆎)うそな言葉(🎎)の(😞)羅列られつでしかな(🌫)かった(💇)。そしてそこに気がつくと、かれはいよいようろたえた(🔃)。
やがて、最後(hò(🤲)u )のひび(🍎)きが、(🕯)澄(👢)すみわたった空(kōng )に消(🍚)え入るの(⛓)を待(dài )って、(😨)和(hé )尚は侍僧(sēng )じそうを(👗)呼(🍎)(hū )んでたずねた。
か(📈)れ(🗂)は視(👞)(shì )線(xià(📩)n )を転(👝)(zhuǎ(😧)n )じて、そ(🛵)っ(🤷)と(🎼)先(xiān )生の顔をのぞいて(🔴)みた。す(📰)ると(✖)、(🌘)ふ(🦅)しぎなことには、先(xiān )生のいつもの(🦐)端然たん(🤧)ぜんたる静坐の姿(🌼)勢がいくらかくずれ(🙌)て(🏪)いる。顔をす(⛰)こし伏ふ(🍋)せ、(🈂)その眉まゆの間には深(📦)いしわさえ見(jiàn )えるのである。次(cì )郎は、先(🏈)生が気(qì )分(💆)で(⛄)も悪(è )くなっ(🏫)たの(🍘)では(🥊)ないか(👎)、と(✴)思(sī )っ(🎥)た。
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