先師(👣)のご病(bìng )気が重く(💔)なった時、子路(lù(〰) )は、いざという(👚)場(chǎng )合のことを(🃏)考(kǎo )慮(🗃)(lǜ )し(🌷)て、門人たちが臣下の礼(🍗)を(👫)とって葬儀を(🎗)とり(🕜)行(há(🌒)ng )うよ(💏)うに手(🔫)はずをきめ(🌕)てい(🆔)た。その(😓)後、病気(qì )がいくらか軽くなった時(🤞)、先(xiān )師は(👺)その(🛩)ことを知られて、子路に(🏃)いわれた。――(👊)
○ 囘==門(mén )人顔囘((❣)顔渕(yuān ))(🐶)
○ (🈷)両端==首(🅱)尾(wěi )、本(bě(🦅)n )末、上下、大(⏹)小、軽重(👝)、精(💯)粗(🍸)、等々を意(yì )味する(🕵)が(✖)、要するに(💲)委曲をつくし(🦎)、懇(kěn )切丁(🤳)(dīng )寧(níng )に教(jiāo )えると(🐤)い(🎷)うこ(📣)と(🤹)を形(xíng )容して「(🍏)両端(🗨)をたたく」とい(🈶)つ(📅)たのである。
「せっか(🚨)く道を(🌦)求めて(🥌)や(👷)って来たのだから、喜んで(🧚)迎(yíng )えてやって、(🌇)退かないように(🚩)してやりたいものだ。お前(🧖)たち(🏭)のよ(🔨)うに、そう(🕴)むごいこ(🤜)とを(🔛)いうものではない。いったい(🐗)、人が自(🛍)分の身を清くしようと(💉)思って(😻)一歩前進して(📨)来たら、その清くしようとする気持を汲んでやればいいので(🚘)、(🌚)過去のことをい(🈺)つまでも(😟)気に(🎳)す(🌥)る(🦗)必要はないの(👪)だ。」
先師は(😡)、誰かといっしょに歌(🎈)をうたわれる場合、(⌚)相(xiàng )手(shǒu )がすぐれ(🌾)た歌い(㊗)手(shǒu )だと、必(➰)ずその(😟)相手にくりかえし(🔆)歌わ(🔭)せてから、合唱された(👄)。
○ 作(原文)==「(👽)事を為(🎤)す」の意に解する(🌠)説もある(🐨)が、一四(😘)八章の「述べ(🎄)て作ら(💭)ず(🌙)」の「(🌸)作(💃)」と同じく、道(dào )理(🎞)に(🈴)関(wān )する意見(jiàn )を立(lì )てる意(🍮)(yì )味(🗾)に解する方が、後段との関(🥌)係(⬇)がぴつ(😾)たりする。
「修行(há(🍄)ng )というものは、(😉)たとえば(🍇)山を築くようなものだ。あ(🐰)と一(yī )簣(📛)(kuì(😥) )もっ(🗞)こというところで挫折(🐠)しても、目(🥫)的の(❎)山にはならない。そしてそ(❌)の罪は自分にある。ま(😨)た(🤢)、たとえ(☝)ば地(🌓)ならしをするよ(🔃)うなものだ。一簣(🈁)もっこで(🎸)もそこに(🤐)あけ(🙏)たら、(🥠)それだけ仕事(shì(🎌) )がはか(🐢)どったこ(🐞)とに(🍂)なる(🆗)。そして(🖋)それは自(zì )分が進(📺)んだのだ。」
(🎅)子貢(🛩)が(♟)先師にいった。――(🛢)
一〇(一九四)(🎷)
よき(👭)かなや(🌙)。
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