遥拝がすむと、おたがいの(🕋)朝(cháo )のあ(🍳)い(🍂)さつをかわし(🥒)、そのあ(🙎)と、もう一度(❔)(dù )静坐に入(🌪)った。そして、それが三分もつづいたこ(🦋)ろ、朝倉先生(🎶)は、(👤)自(🌫)(zì )分も静坐(🕎)瞑目(mù )めいもくの(🤩)まま(🏺)、おもむろに(🌬)つ(🎃)ぎのような(⛩)話をした。
(💴)次(🔛)郎(🤾)(láng )は、(👑)そ(⏩)ん(🧢)な対話の中(🚢)にも、友(🌶)(yǒu )愛塾に課(🥗)(kè )さ(🛹)れた大きな問(🔣)題があると思った(💇)。そして、かれ(👮)らの話がど(🤲)う発(📕)(fā )展(zhǎ(💍)n )していくかを(🚆)興味をもっ(🤥)て待(dài )ってい(😁)た(🎿)。かれ(🦒)らは、しかし、(🏜)笑(xiào )ったあと(🚀)、急に口(🗡)をつぐんで(🤫)しまった(🛷)。次郎(láng )が大便所(suǒ )の中にいることをだ(👮)れか(🖌)が思い出(🈵)し(🌙)て、み(🚹)んなの(🏹)おしゃべりを(✅)制止(zhǐ )する(🛳)合(hé )い図をしたものらしい(🌡)。
次(🏉)郎(lá(⏪)ng )は、いきな(📍)りぴしり(🦊)と胸に笞む(🤯)ちをあてられたような気(🐞)(qì )がし(👭)た。かれの(🎯)眼には(⏩)、大河(🔜)の(🤭)、今(🐖)(jīn )朝の(🌘)しずまりき(🤠)っ(😟)た静(jì(🏧)ng )坐の姿がひ(👄)とりでに浮うかんで来た。むろん、(🚇)先生に返す(🐝)言葉は見つからなかっ(🐻)た。先(📇)生は、すると、微(wēi )笑(🐰)びしょうしながら(🤒)、(🔤)
「君は(🈺)大河の(🗿)思わく(🔛)なんかを(🚬)問(wèn )題(🃏)にするまえ(🦔)に(🚙)、君自身のこと(🗜)を問題(tí )にすべきだ(🕤)と思うが、(🦂)どうだね(👻)。」(🖍)
先生の言葉(yè )の調(🍗)(diào )子は、はげしいというより(🛳)は、むし(⏩)ろ悲(🚹)痛(🙄)だ(🖋)った(⛏)。
そ(🚛)して、そのまま、すこしも調(🍻)子(zǐ )をか(🏐)えないで、ま(🐦)た槌(chuí )を(💈)ふる(🥔)いつ(🔕)づけた。
「(🕙)はじめ(🚣)から、(⛴)自(🧥)(zì )分が室(🏼)長(🚦)だと(🤴)きめてかかっているんだか(🆖)ら、かなわないよ。」
朝(🎆)倉(cāng )先生は、かつて(🐚)次(cì )郎に、「現在の日本の(🎩)指導層(📡)(cé(📿)ng )の大多数(🕯)は、正面から(🍳)は全く反対のでき(👴)ないようなことを理由にして、自分たちの立(lì )場を正当化(huà )したがるきら(🐺)い(😬)があるが、そうしたずる(♑)さは、ひとり指導層(🎪)だけに限られたことではないようだ。たいていの日本人(rén )は、何(hé )かと(🤹)いうと(🍾)、表面堂々とした(🈲)理由で自(zì )分の行動(📵)を(🦍)弁(bià(🕌)n )護(hù )し(🚩)たり、飾か(🗿)ざったりする。しかも、それ(🛎)で他人(rén )を(🖱)ごまかすだけ(👘)でな(🖍)く(🐡)、(💄)自分自身の良(🚯)心(❎)をごまかし(📪)て(🤚)いる。そ(💓)れをずるいなど(🕟)とはちっ(💏)とも考(kǎo )えない。こ(💵)れはおそろ(🦂)し(🆚)い(🏥)こ(🏞)とだ(🐷)。友(👇)愛(ài )塾(📨)の一(🎀)つの大(💆)きな使命は、共(gò(📄)ng )同生活(🧥)(huó )の(🛶)実践(💳)じっせんを通じて、(🕟)青年(nián )たちを(🖨)そうしたずるさか(📓)ら(🤭)救(jiù )い、(💶)真理に対(duì(🔦) )して(🥄)もっと(🅾)誠実な人(rén )間にしてやるこ(💝)とだ。」とい(🐻)うような(🕌)意味のことを(🕷)、いっ(🍾)たこ(🤲)とがあったが、次(🕛)(cì )郎は、便所(🎇)(suǒ(😸) )の中から、飯島(dǎo )のうしろ姿を(🌮)見おくりながら、その言葉を思(📋)い(🏺)おこし(🔮)、今さらの(🤚)ように(🕕)、大きな(⬇)困(♋)難にぶっ(🌆)つかった(🖖)よう(🌱)な気(qì )がしたのだ(🍩)った。
「むろん、ぼくは大(🍙)河君(jun1 )にあやまるつもりでいます。しかし、大河君として(📼)は、ぼ(🐱)くが(🎤)あやま(🍓)っただけ(👫)で(🐹)は、(📢)気がすまない(🚴)でしょう。」
「(🛷)先(🦊)(xiān )生もそうお感じで(🌿)したか。」
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