次郎が入り口に立(lì )って様子を(🔂)なが(🍵)めていると、
「おそれ入(🍺)(rù )ります。で(🏸)は(😡)申(shēn )しあげますが(☔)、実は国も(🛢)とにお(👚)りましたころ(😄)、いつも師(🍤)匠ししょ(🐷)うに、鐘(zhōng )を(🌎)つくな(♐)ら、鐘を仏と心得て(💫)、それにふ(🍫)さわしい(👗)心(xīn )のつつしみを(🌩)忘(🤲)(wàng )れてはならぬ、と言(yán )い聞かされて(😟)おりま(🤗)した(🛒)ので、今朝も(💔)それを思(sī )い(⛔)出し、ひとつきご(🐱)とに、礼拝らいはいをしながら(🎆)ついたまででございます。」
「どの(🍻)方(fāng )面の希(🥋)望(😸)者が多かったんです。」
しかし、(💷)つぎの瞬(🐑)(shùn )間(👱)し(💶)ゅん(🥔)か(🕺)んに、(👏)かれの頭にひらめ(🏈)い(🥣)たのは大河(🌧)無(wú )門のこと(🎦)だった。かれは、すると、も(📸)う飯(🌋)島(dǎo )の存在を(🎶)忘(🚗)れて、(📴)大河(🏥)の(🍒)姿を(🛴)便所(🧐)の(🧥)あちら(🙊)こちらにさが(🦉)していた。
と、次(cì(👄) )郎はちょっと考(🚋)えてい(💂)たが(🐹)、
朝倉(cāng )先(xiā(🚝)n )生は(✊)、(🕝)そ(🍜)れっきり(🐺)口をつ(📵)ぐんでいる。次郎はいよいよ(📳)不安だ(🎚)った。もし先(📸)(xiān )生の(😆)話(🐱)がそれ(🐭)で終(zhōng )わった(🥋)とすると、大(🤫)河に対してはむろんのこと、あと(🎶)でほんとうのこ(⭕)とがわかっ(🐋)た場(🧀)合、他の塾(shú(🐫) )生たちに(🐫)対(duì )して(🎍)も、このままで(🌌)は決(🙏)し(🤦)てい(🕢)い結果をもたらさない(🎮)だろう(📻)。
(🏏)しかし、かれにとっていっそう不安に感じ(👆)られ(🍜)たのは(🐲)、今(🔍)(jīn )朝の板(bǎn )木(✖)の打ちかた(🗞)について、大河無門(🕟)(mén )がぬれぎ(➖)ぬ(🚥)を着せ(🛌)られ(🦒)ていることで(❄)あった(📨)。
「しか(😍)し、ぼくから(🚁)先(🚽)(xiān )生に(😗)そ(🍛)う申(shē(🔤)n )し(🔸)ておい(😸)たんじゃあ(🌫)りませんか。」
ところで、(🥖)か(👕)れの言葉(🔅)が終わるか終わらない(🏭)うち(🙈)に(🈶)、二三の室から、急にさわ(☝)がしい(🍴)人声や物音が、廊下(🍅)をつたってき(🙅)こえ(🍆)だした。
か(➖)れには、まったく自信がなかった(🔆)。白(🥉)鳥会(huì )時(shí )代の心(🎊)の修(xiū )練(liàn )も、(⚫)友愛塾の(🔼)助手としての現(xiàn )在(🕚)の信(🧀)念(🍛)も、こうした場(🕧)合(🕝)(hé(🚧) )の態度を決定するには、何のたし(🅿)にもなら(😧)なか(🍝)った。かれがこれまで信奉しんぽうも(👭)し、実(🕖)(shí )践じっせんに(🐋)もつとめて来た、友愛・正義(🐕)・自主・自(💤)律(📡)・創(⬛)造、といったような、社会生活(huó )の基本的徳目(mù )とくも(📒)くは(🗃)、(🤐)今の(⛩)かれに(📦)は(🤵)、全(quán )く(🐍)力の(💮)ない、空疎くうそな言葉(yè )の羅列られつ(💾)でしかなかっ(🍼)た。そしてそ(🚡)こ(🐊)に気が(😬)つく(💭)と、かれはい(🐮)よいよ(📰)うろたえ(🚢)た。
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