○(🚨) 周公(gōng )==(🔺)すでに前にも(😚)述べたように、周公は武王(wáng )を(🈷)たすけて周(📊)室(shì )八百年の基礎を定めた(👤)人であるが、その人とな(🚹)り(🚘)は極(jí(⛷) )めて謙虚で、「吐哺握(🧀)髪」(😀)と(🥩)いう言(🚊)(yán )葉(🔌)で有(yǒu )名(🚘)な(🦋)よ(🔒)うに、(🤘)食事や、結髪(🏣)の最(🍣)(zuì )中でも天下の士を迎(🕥)えて(🔥)、その(👘)建言忠告に耳を(🀄)傾けた人で(👍)あ(🥓)る。
「何か一つ話(huà(🏠) )し(🏾)て(🕑)やると(🧙)、つぎからつぎへと精進(🗞)して行くのは囘かい(🐛)だけ(♐)か(🌩)な。」
こころ(😄)やぶれず
三六(一八(💇)三)
三六(一八(🍵)(bā(👆) )三)
二(èr )八(bā )(一七五(🛢))
○ (🏋)この(🙋)章の原文(🥒)は、よほど言葉を補つて見ないと意味(🔻)が通じ(🐗)ない。特(🔢)に(♍)前段と後段とは一連(✂)の(🎇)孔子の言(yán )葉(yè )になつて居り、その間(jiā(🌗)n )に意味の連絡(🖕)がつ(💽)いていな(🍌)い。また、後段に(🦏)お(😲)いて(🕢)は周(🖖)が(🐥)殷(🗄)(yīn )に臣事したことを理由に「至徳(⛑)」と称讃してあるが(🌷)、前段に出ている武王は殷の紂王を討伐した人であるから、(🔽)文王(wáng )時代に対(duì )する称(chēng )讃(zàn )と見(📼)る(🍦)の外(wài )はない。従つて「文王」という言(yán )葉(💇)を補(🛃)(bǔ )つ(🌪)て訳(📅)するこ(🍆)ととし、且つ賢(xián )臣の問題で前後(🍶)を結びつ(🕔)けて(🐟)見た(👆)。しかしそれ(⛩)でも(😐)前後の連(liá(🕣)n )絡(luò )は不充(🧡)分(💺)で(🍻)あ(❓)る。というの(🖨)は、(🚽)文王(wáng )の(🚆)賢(xián )臣が武王(wáng )の時代(🧗)になると、武王を(😰)たすけ(🌈)て殷を討たせたこと(🃏)になるからである(➕)。と(🤳)に(🔚)かく原(🕷)(yuán )文に(🕜)何等かの錯誤があるのでは(❎)あ(🧛)るまい(➡)か(👠)。
「(⛪)詩(shī )によっ(🖼)て情(qíng )意を刺(🍂)戟(jǐ(👻) )し、礼によって行動に基(🌟)準(🥚)(zhǔn )を与え、楽が(🆘)くによって生活(👖)(huó(🔛) )を完成する。こ(👢)れが修(🚘)(xiū )徳(🕚)の(😚)道程だ。」
「(🔐)修行(🤲)と(🏪)いうものは、たとえば山(shān )を築(🍑)く(🕛)ようなものだ。あと(🛠)一(🥓)(yī )簣もっこという(📭)と(🦌)ころで挫折しても(➰)、(🗓)目的の山には(🎾)ならない。そして(🙅)その罪(zuì )は自分(fèn )にある。また、たと(📕)えば地(🙋)(dì )なら(😣)しをするようなものだ。一簣もっ(🦏)こでもそ(🐦)こにあけた(🚦)ら、それだけ仕(🔥)(shì )事(shì )がは(✳)かどったことに(📶)なる(🗑)。そしてそ(🦎)れは(🏨)自(🕙)分(🚍)が進んだのだ。」
○ こういう言(yán )葉(🙎)の(⤴)深(shēn )刻さがわからないと(🏡)、論語の妙(🏨)味はわからな(📷)い。
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