顔(👭)(yá(✊) )渕がため息をつきながら讃歎して(🚚)いった(🔠)。――
九(jiǔ )(二一四)
「詩に(🐌)よって情(qí(❎)ng )意(yì )を刺(😜)戟(jǐ )し、礼によ(🥛)っ(🍧)て行(háng )動(dò(🍕)ng )に基(🎦)準を与え、楽がくによ(🎧)って生活(huó )を完成す(😦)る(🍬)。これ(🐨)が修(🌆)徳(🙉)の道程だ。」(🎏)
とあるが、もう私も安(🏔)心(xīn )だ。永(🥍)い間、おそ(🐊)れつ(🌹)つしん(🍇)で、この身をけ(🛃)がさないよう(🕹)に、ど(🙆)う(👋)やら護りおおせて来(lái )たが(⚪)、(🌮)これで(🀄)死ねば、もうそ(➡)の心労もなくなるだろう。あり(⏭)がたいことだ(🌋)。そうではないか(🕰)ね、(🆚)みんな。」(👛)
とあ(😰)るが、も(😗)う私(🥇)も安(ān )心(🏞)だ。永(yǒng )い間、おそれつつし(🗣)ん(🐩)で、この身をけ(⌚)がさないように、(🍉)どう(🛠)やら護り(📝)お(💒)おせて来たが、これで死ねば、もうその心労も(📞)なくなるだろう(🚔)。ありがたいことだ。そうではないかね、みんな(🌪)。」
「無(🆕)知で我流の新(🍧)説を立(lì )てる者(zhě )もあるらし(👆)いが、私(sī )は絶対にそ(🛷)ん(👕)な(🐱)こ(✌)とはしな(✡)い。私(sī )はなるべく多くの人(🏊)の(👞)考えを(✴)聞い(🌻)て取捨選択し、(👟)なるべく多く実(shí )際(♟)を見(jià(💌)n )て(🏥)それを心にとめておき、判(pàn )断(🖕)の材(🥘)(cái )料にす(🉑)るよ(🏻)うに(🏾)つとめ(✳)ている。むろん(🕐)、それではまだ(🧚)真(zhēn )知とは(🏠)いえないだろう。し(🐘)かし、それが真(🐡)知にいたる途み(🈶)ちなのだ。」
「堯帝の君徳(dé(🚸) )は何(🎄)と(🥀)大(⬅)(dà )きく、何と荘(🐏)(zhuā(🏳)ng )厳(yán )なこ(📅)とであ(🏐)ろう。世に(👗)真に(🍏)偉大(🦑)なも(🃏)のは天のみであるが、ひとり堯帝は天(🎧)とその偉大(dà )さを共にして(🛩)いる(🦋)。その徳(dé )の(✌)広大無辺(👂)さは何と形容してよいかわ(✈)からない。人はただその功(gōng )業の(⏹)荘(😆)(zhuā(🌶)ng )厳さと文物制(😁)度(🦏)の(🌴)燦然た(😘)る(📕)とに(📲)眼を見(😺)(jiàn )はる(🆕)のみであ(🎮)る。」
「私(sī )が何を知っていよう。何も知って(🎛)は(🗃)いな(🏛)いのだ(🐹)。だが、もし(🕍)、田(📏)(tián )舎(shè )の無知な人が私に(🤫)物をたず(🦇)ねることがある(👔)と(🛸)して、それが本気で(👬)誠実で(🌀)さ(✅)えあれば(🎀)、(🙎)私は、物(👀)事の両(🔭)端をたたいて(⛓)徹(chè )底的(de )に教えてやり(✉)たいと思(🌥)う(🤛)。」(🍋)
「修(xiū )行(🍪)というものは(😲)、(🔤)たとえば山を築く(🤳)よう(🥘)なものだ。あと(😃)一(🐰)簣もっ(🚕)こというところで(👂)挫折(📊)し(😡)ても、目的(de )の山にはならな(✌)い。そし(😐)てそ(🐨)の罪(🧥)は自(💯)分(🌝)にある。また、た(🏿)とえば(🐡)地(dì )な(🚙)らしをするようなものだ。一簣(🎡)も(🤒)っこでもそこに(❕)あけたら、それだけ仕事が(🗞)はかどったことにな(🌚)る。そし(🌤)てそれは自分が進んだの(🦈)だ(📶)。」
一(💵)四((⏸)二(èr )一(📫)九)
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